Lumen gentium - Constitution « dogmatique » sur l'Église

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Lumen Gentium, la constitution de Vatican II sur l’Église, est devenue célèbre (ou plutôt notoire) pour son enseignement hérétique sur la collégialité. Ceci est l'idée que les évêques, pris en un tout, possèdent eux-aussi l’autorité suprême dans l’Église catholique.

Document Vatican II, Lumen gentium, n° 22 : « L’ordre des évêques, qui succède au collège apostolique dans le magistère et le gouvernement pastoral, bien mieux dans lequel le corps apostolique se perpétue sans interruption constitue, lui aussi, en union avec le Pontife romain, son chef, et jamais en dehors de ce chef, le sujet du pouvoir suprême et plénier sur toute l’Église... » [1]

On voit que Lumen gentium enseigne explicitement que le collège épiscopal (l’ordre des évêques) possède le pouvoir suprême et plénier sur toute l’Église. Si c’était vrai, cela voudrait dire que le Christ n’a pas institué une seule tête dans l’Église catholique en la personne de saint Pierre, mais deux têtes suprêmes, le collège épiscopal et saint Pierre, ce qui ferait de l’Église un monstre à deux têtes.

Pape Boniface VIII, Unam sanctam ; 18 nov. 1302 : « ... cette Église une et unique n'a qu'un seul corps, une seule tête, non pas deux têtes comme pour un monstre... » [2]

Seul le pape possède l’autorité suprême dans l’Église. Non pas les évêques.

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « Celui qui a établi Pierre comme fondement de l'Église a aussi “choisi douze de ses disciples auxquels Il a donné le nom d'Apôtres” [Luc 6:13 ]. De même que l'autorité de Pierre est nécessairement permanente et perpétuelle dans le Pontife romain, ainsi les évêques, en leur qualité de successeurs des Apôtres, sont les héritiers du pouvoir ordinaire des Apôtres, de telle sorte que l'ordre épiscopal fait nécessairement partie de la constitution intime de l’Église. Et quoique l'autorité des évêques ne soit ni pleine, ni universelle, ni souveraine, on ne doit pas cependant les regarder comme de simples vicaires des Pontifes romains, car ils possèdent une autorité qui leur est propre, et ils portent en toute vérité le nom de prélats ordinaires des peuples qu'ils gouvernent. » [3]

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « Mais le pouvoir du souverain pontife est suprême, universel et de plein droit ; celui des évêques en revanche est circonscrit par des limites précises et n’est pas de plein droit. » [4]

Vatican II enseigne que les catholiques adorent le même Dieu que les musulmans

En plus de l’hérésie sur la collégialité, il y en a d’autres dans Lumen gentium qui ne peuvent être laissées de côtés. Celle qui est peut-être la plus frappante se trouve dans Lumen gentium n° 16.

Document Vatican II, Lumen gentium, n° 16 : « Mais le dessein de salut enveloppe également ceux qui reconnaissent le Créateur, en tout premier lieu LES MUSULMANS qui, professant avoir la foi d’Abraham, ADORENT AVEC NOUS LE DIEU UNIQUE, MISERICORDIEUX, FUTUR JUGE DES HOMMES AU DERNIER JOUR. » [5]

Ceci est un blasphème phénoménal ! Les catholiques sont des adorateurs de Jésus-Christ et de la Très Sainte-Trinité ; pas les musulmans ! Même un enfant est capable de comprendre que nous n’avons pas le même Dieu.

Pape Grégoire XVI, Summo iugiter studio ; 27 mai 1832 : « Ils doivent par conséquent les instruire dans la vraie adoration de Dieu, qui est unique à la religion catholique. » [6]

Pape St. Grégoire le Grand : « La sainte Église universelle enseigne qu'il n'est pas possible d'adorer vraiment Dieu sauf en elle... » [7]

Certains tentent de défendre cette atroce hérésie de Vatican II en affirmant que les musulmans reconnaissent et adorent un seul Dieu tout-puissant. Dès lors ils soutiennent : Il n'y a qu'un seul Dieu. Et puisque les musulmans adorent un seul Dieu tout-puissant ─ non pas plusieurs déités, comme les polythéistes ─ ils adorent le même Dieu Tout-puissant que nous avons, nous les catholiques.

Si c’était vrai que les musulmans adorent le même Dieu que les catholiques parce qu'ils adorent un seul Dieu tout-puissant, alors n’importe qui professant adorer un seul Dieu tout-puissant adorerait avec les catholiques le seul vrai Dieu. Il n’y a pas moyen de contourner ce raisonnement. Cela voudrait dire que ceux qui adorent Lucifer comme seul vrai Dieu tout-puissant, adorent le même Dieu que les catholiques ! Mais ceci est clairement absurde. Cela devrait montrer à tous, que l'enseignement de Vatican II est hérétique. Ceux qui rejettent la Sainte Trinité n’adorent pas le même Dieu que ceux qui adorent la Sainte Trinité !

C’est clairement renier la Très Sainte Trinité que d’affirmer que les musulmans adorent le vrai Dieu sans adorer la Trinité. Deuxièmement - et pire encore lorsque considéré attentivement – la stupéfiante affirmation que les musulmans adorent le Dieu Unique, miséricordieux, futur juge des hommes au dernier jour ! C’est une incroyable hérésie. Les musulmans n’adorent pas Jésus-Christ, qui est le juge suprême de l’humanité au dernier jour. Ils n’adorent donc pas Dieu futur juge des hommes au dernier jour ! Dire que les musulmans adorent Dieu, futur juge des hommes au dernier jour, comme le fait Vatican II dans Lumen gentium n° 16, revient à nier que Jésus-Christ jugera l’humanité au dernier jour.

Pape St. Damase Ier, Concile de Rome ; ca. 15: « Si quelqu’un ne dit pas qu’Il [Jésus-Christ] ... viendra juger les vivants et les morts, il est hérétique. » [8]

En plus de cette stupéfiante hérésie, on trouve une autre hérésie proéminente dans Lumen Gentium n° 16.

Vatican II enseigne qu’on peut être athée sans faute de notre part

Document Vatican II, Lumen gentium, n° 16 : « À ceux-là mêmes qui, sans faute de leur part, ne sont pas encore parvenus à une connaissance expresse de Dieu, mais travaillent, non sans la grâce divine, à avoir une vie droite, la divine Providence ne refuse pas les secours nécessaires à leur salut. » [9]

Vatican II enseigne ici qu’il y a certains individus qui, SANS FAUTE DE LEUR PART, ne sont pas encore parvenus à une connaissance expresse de Dieu. En d’autres termes, il y a des gens qui, sans faute de leur part, ne croient pas en Dieu (c.-à-d. les athées). Ceci est une hérésie.

Il est enseigné infailliblement dans la Sainte Écriture que tous ceux au-dessus de l’âge de raison peuvent savoir avec certitude qu’il y a un Dieu. Ils le savent de par les choses qui sont créées: les arbres, l’herbe, le soleil, la lune, les étoiles, etc. Quiconque est athée (qui croit qu’il n’y a pas de Dieu) n’a pas d’excuse. La loi naturelle le condamne. C’est une vérité révélée dans la Sainte Écriture.

Romains 1:19-20 - « Car ce qui est connu de Dieu est manifeste en eux ; Dieu le leur a manifesté. En effet, ses perfections invisibles, rendues compréhensibles depuis la création du monde par les choses qui ont été faites, sont devenues visibles aussi bien que sa puissance éternelle et sa divinité ; DE SORTE QU’ILS SONT INEXCUSABLES. »

Saint Paul enseigne que les athées sont inexcusables car la création de Dieu prouve Son existence. Vatican II, au contraire, enseigne que les athées peuvent être excusés. Ceci nous pousse à nous demander : « Quelle Bible Vatican II a-t-il utilisé ? » Certainement l’édition satanique révisée. La déclaration de Vatican II à propos de ceux qui ne reconnaissent pas Dieu est non seulement condamnée par saint Paul, mais aussi par le concile Vatican I. Vatican I a dogmatiquement défini le principe présenté dans Romains 1 ─ qui contredit directement l’enseignement de Vatican II.

Pape Pie IX, Concile Vatican I, S. 3, sur la Révélation, ca. 1 : « Si quelqu'un dit que le Dieu unique et véritable, notre Créateur et Seigneur, ne peut être connu avec certitude par ses œuvres grâce à la lumière naturelle de la raison humaine, qu'il soit anathème. » [10]

Pape Pie IX, Concile Vatican I, S. 3, sur Dieu Créateur, ca. 1: « Si quelqu'un refuse d'admettre qu'il y a un seul Dieu vrai, créateur et Seigneur des choses visibles et invisibles, qu'il soit anathème. » [11]

Vatican II tombe directement sous le coup de ces anathèmes par son enseignement hérétique ci-dessus.

Vatican II enseigne que l’Église est unie avec ceux qui n’acceptent pas la foi ou la papauté

Dans Lumen gentium n° 15, Vatican II enseigne l’hérésie au sujet de ceux qui sont unis à l’Église. S’il fallait résumer les caractéristiques de l’unité de l’Église catholique, ce serait de dire que l’Église est unie aux personnes baptisées qui acceptent la foi catholique dans son intégrité et restent sous le facteur unificateur de la papauté. Pour le dire autrement: les gens avec lesquels il est certain que l’Église catholique n’est pas unie sont ceux qui n’acceptent pas la foi catholique dans son intégrité ou qui n’acceptent pas la papauté. Mais Vatican II énumère ces deux critères d’unité et enseigne exactement l’opposé !

Document Vatican II, Lumen gentium, n° 15: « Avec ceux qui, étant baptisés, portent le beau nom de chrétiens sans professer pourtant intégralement la foi ou sans garder l’unité de la communion sous le Successeur de Pierre, l’Église se sait unie pour de multiples raisons. » [12]

Vatican II affirme que l’Église est unie avec ceux qui n’acceptent pas la foi et la papauté. Ceci est totalement hérétique. C’est l’opposé de l’enseignement de l’Église. Comme on le voit ci-dessous, c’est un dogme que ceux qui rejettent la papauté, ou n’importe quelle partie de la foi, ne sont pas unis à l’Église catholique.

Pape Pie IX, Amantissimus ; 8 avril 1862 : « D’autres preuves, presque incalculables, venant de témoins les plus dignes de confiances, témoignent ouvertement et clairement de grande foi, exactitude, respect et obéissance, que tous ceux qui désirent appartenir à la seule et véritable Église du Christ, doivent obéir et honorer ce Siège Apostolique et le Pontife Romain. » [13]

Pape Pie VI, Charitas ; 13 avril 1791 : « Finalement, en un mot, restez proche de Nous. Car personne ne peut être dans l’Église du Christ sans être dans l’unité avec sa tête visible et fondée sur le Siège de Pierre. » [14]

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « Telle a été toujours la coutume de l'Église, appuyée par le jugement unanime des saints Pères, lesquels ont toujours regardé comme exclu de la communion catholique ET HORS DE L'ÉGLISE QUICONQUE SE SÉPARE LE MOINS DU MONDE DE LA DOCTRINE ENSEIGNÉE PAR LE MAGISTÈRE AUTHENTIQUE. » [15]

Vatican II enseigne aussi que les hérétiques honorent la sainte Écriture avec un zèle religieux sincère.

Document Vatican II, Lumen gentium, n° 15, parlant des non-catholiques : « Il en est beaucoup, en effet, qui tiennent la Sainte Écriture pour leur règle de foi et de vie, manifestent un zèle religieux sincère... sont marqués par le baptême... et même reconnaissent et reçoivent d’autres sacrements dans leurs propres Églises ou dans leurs communautés ecclésiales. » [16]

L'Église catholique enseigne que les hérétiques répudient la Parole de Dieu transmise par la tradition.

Pape Grégoire XVI, Inter praecipuas ; 8 mai 1844 : « Aussi est-il bien établi pour vous que, dès les premiers âges du christianisme, le propre des hérétiques fut de répudier la parole de Dieu transmise par la tradition, et de rejeter l’autorité de l’Église catholique, pour lacérer de leur main les Écritures, ou en corrompre le sens par leur interprétation. » [17]

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