DVD 22 en 1

ACHETEZ POUR $5.00
Bulletin du MTSF

Inscrivez-vous gratuitement
Mascarade du
« Covid-19 »
« Covid-19 »

Lisez ici

Aidez à sauver des âmes
FAITES UN DON

Ceci explique la confusion et la crise post-Vatican II
REGARDEZ LA VIDEO

L'Antéchrist Identifié !
REGARDEZ LA VIDEO

Stupéfiantes preuves de Dieu - Preuves scientifiques de Dieu
REGARDEZ LA VIDEO

Pourquoi l’Enfer doit être éternel
REGARDEZ LA VIDEO

Babylone est tombée, tombée !!
REGARDEZ LA VIDEO

Création et miracles
REGARDEZ LA VIDEO

Le Temple de Dieu dans les Prophéties (2 Thess. 2:4) n'est pas juif
REGARDEZ LA VIDEO

Le monde arrive-t-il à sa fin ?
REGARDEZ LA VIDEO
ARTICLES RÉCENTS
- Le propagandiste et "médecin" Jimmy M. malmené par l'avocat Di Vizio
- Cyber Polygon 2021: une simulation annonçant le prochain complot mondial?
- Saint Augustin contre les manichéens
- La Très-Sainte Vierge apparaît à Simon de Stock et lui remet le Scapulaire
- Pape Jean XXII : Bulle Sabbatine (scapulaire)
CATÉGORIES
- « Élections » présidentielles américaines
- Actualité
- Antipape François
- Baptême
- Complot du « Great Reset »
- Conciles oecuméniques
- Cyberattaques
- Docteurs de l'Église
- Doctrine catholique
- Église Vatican II
- Ennemis de l’Église
- Étude biblique
- Fausse pandémie de « Covid-19 »
- Faux attentats ?
- Faux traditionalistes
- Franc-maçonnerie
- Gilets jaunes
- Groupuscule « Black Lives Matter »
- Hérésies récentes de François
- Histoire de l’Église
- Immigration
- La Bible prouve les enseignements de l'Église catholique
- Les OVNI : Activités démoniaques et canulars élaborés destinés à tromper l'humanité
- Les saints Sacrements
- Litanies
- Livres
- Livres catholiques
- Padre Pio : Un prêtre catholique qui faisait des miracles et portait les plaies de Jésus-Christ sur son corps
- Papes catholiques
- Perversions sexuelles
- Prophéties
- Publications catholiques
- Réponses Catholiques
- Science
- Spiritualité
- Technologie
- Témoignages
- Théologie
- Vaccins
- Vidéos
- Vies des Saints
ARCHIVES
MOTS CLÉS
1 Corinthiens
5G
Ancien Testament
Centre islamique
Concile de Florence
Coronavirus
Fausses religions
George Floyd
Homosexualité
Hérésie
Islam
Jean
Jorge Bergoglio
Judaïsme
Luthériens
Matthieu
Mgr Marcel Lefebvre
Nouveau Testament
Paganisme
Pape Benoît XIV
Pape Boniface VIII
Pape Clément V
Pape Eugène IV
Pape Grégoire XVI
Pape Innoncent III
Pape Léon XII
Pape Léon XIII
Pape Paul III
Pape Pie IV
Pape Pie IX
Pape Pie VI
Pape Pie XI
Pape Pie XII
Pape St. Léon le Grand
Pape St. Pie X
Perversions sexuelles
Prières
Protestants
Sacrement de Baptême
St. Augustin
St. François de Sales
St. Robert Bellarmin
St. Thomas d'Aquin
Synode Amazonie
Évangile selon Jean
^
Le nouveau rite d’Ordination
En plus des changements qui invalident la Messe, le Diable savait qu'il devait trafiquer le rite d’Ordination de sorte que les prêtres de la nouvelle Église soient tout autant invalides.
Le nouveau rite des saints Ordres (évêques, prêtres, diacres) fut approuvé et imposé par Paul VI le 18 juin 1968. L'information suivante est cruciale pour tous les catholiques, puisqu’elle concerne la validité de presque tous les « prêtres » ordonnés au sein des structures diocésaines depuis approximativement 1968 ; et, par conséquent, elle concerne la validité d’innombrables confessions, messes indults, etc.
Le 30 novembre 1947, le pape Pie XII fit paraitre une constitution apostolique appelée Sacramentum ordinis. Dans cette constitution, le pape Pie XII énonce, en vertu de sa suprême autorité apostolique, les paroles nécessaires pour une ordination valide du sacerdoce.
Forme traditionnelle pour l'ordination des prêtres
Nouvelle forme pour l'ordination des prêtres
Voici la forme du nouveau rite d'Ordination des prêtres :
La différence entre les deux formes est que le mot latin « ut » (qui signifie « afin que ») fut omis pour le nouveau rite. Ceci peut sembler insignifiant, mais dans Sacramentum ordinis, Pie XII déclare que ce mot est essentiel pour la validité. De plus, l'omission de « afin que » donne lieu à un relâchement quant à la dénomination de l'effet sacramentel (conférant la fonction du second rang). En d'autres termes, le fait de retirer « afin que » présuppose une ordination qui a déjà eu lieu, mais qui n'a pas lieu tandis que les paroles sont prononcées.
Puisque le nouveau rite prétend être le rite romain, ce retrait de « ut » (afin que) rend la validité du nouveau rite questionnable. Néanmoins, il y a un problème bien plus grave qui prouve que le nouveau rite est invalide.
Le plus gros problème avec le nouveau rite d’Ordination n’est pas la forme, mais les cérémonies environnantes qui furent retirées
Le changement apporté à la forme essentielle n’est pas l’unique problème avec le nouveau rite d’Ordination promulgué par Paul VI. Les points suivants sont tout autant significatifs, parce que le sacrement de l’Ordre, bien qu’institué par Notre-Seigneur Jésus-Christ, ne fut pas institué par Notre-Seigneur avec une forme sacramentelle spécifique ─ contrairement aux sacrements de l’Eucharistie et du Baptême, lesquels furent institués par Notre-Seigneur avec une forme sacramentelle spécifique ─ de sorte que la forme des paroles dans l’Ordination reçoit sa signification et son importance par le rite et les cérémonies environnantes.
Dans sa célèbre bulle du 13 septembre 1896, Apostolicae curae, le pape Léon XIII déclara solennellement que les ordinations anglicanes sont invalides. Cela veut dire que la secte anglicane n’a pas de prêtres ou d’évêques valides.
En faisant cette déclaration solennelle, il faut comprendre que le pape Léon XIII ne rendait pas invalides les ordinations anglicanes, mais déclarait qu’elles sont invalides à cause des défauts dans le rite. Mais quels sont ces défauts ou problèmes que Léon XIII vit dans le rite anglican et qui contribuent à son invalidité ?
Nous voyons ici le pape Léon XIII enseigner que si un ministre emploie le rite catholique dans la confection du sacrement de l'Ordre, avec la matière et la forme requises, il est censé, par le fait même, avoir eu l’intention de faire ce que fait l'Église ─ avoir l’intention de faire ce que fait l'Église est nécessaire pour la validité de tout sacrement. Au contraire, nous dit-il, si le rite est modifié avec l’intention manifeste d’introduire un nouveau rite non admis par l'Église, et de rejeter celui dont se sert l’Église, alors l'intention fait non seulement défaut, mais est opposée au sacrement.
Et quelles sont ces choses décrites par le pape Léon XIII qui dénotent une intention opposée, dans le rite anglican d’Ordination ?
Cher lecteur, ces choses décrites ci-dessus par le pape Léon XIII, comme la chute du rite anglican d’Ordination ─ le retrait systématique de chaque référence au sacrifice de la Messe, à la consécration et au vrai sacerdoce sacrificiel ─ sont exactement les choses qui se produisirent pour le nouveau rite d’Ordination promulgué par Paul VI ! Dans son livre The Order of Melchisedech, en dépit de ses fausses conclusions sur ce point ainsi que sur d’autres sujets, Michael Davies est forcé d’admettre les faits frappants suivants :
Voici quelques prières et cérémonies spécifiques qui indiquent la véritable nature du sacerdoce dans le rite traditionnel, et qui furent spécifiquement éliminées pour le nouveau rite d’Ordination de Paul VI. Les informations suivantes se trouvent dans le livre The Order of Melchisedech, de Michael Davies, aux pages 79 et suivantes.
Dans le rite traditionnel, l’évêque s’adresse aux ordinands et dit :
Cette admonition fut abolie.
Puis ensuite vient, dans le rite traditionnel, la Litanie des Saints. Elle fut raccourcie pour le nouveau rite. Le nouveau rite abolit l'affirmation non-œcuménique suivante :
Plus loin, dans le rite traditionnel, après avoir prononcé la forme essentielle, laquelle fut changée dans le nouveau rite (voir plus haut), l’évêque prononce une autre prière, qui inclut la chose suivante :
Cette prière fut abolie.
Dans le rite traditionnel, l’évêque entonne ensuite le Veni Creator Spiritus. Tout en donnant l’onction à chaque prêtre, il dit :
Cette prière fut abolie. Or, celle-ci était à ce point significative qu’elle fut même mentionnée par Pie XII dans Mediator Dei :
Notez que Pie XII, en montrant comment les prêtres sont marqués dans l’Ordination, fait référence à cette très importante prière qui fut spécifiquement abolie pour le nouveau rite de 1968 de Paul VI.
Peu après cette prière dans le rite traditionnel, l’évêque dit à chaque ordinand :
Cette prière d’importance exceptionnelle fut abolie pour le nouveau rite.
Dans le rite traditionnel, les nouveaux prêtres concélèbrent ensuite la Messe avec l’évêque. Au terme, chaque nouveau prêtre s’agenouille devant l’évêque qui fait reposer ses deux mains sur la tête de chacun et dit :
Cette cérémonie et prière fut abolie.
Dans le rite traditionnel :
Cette admonition fut abolie.
Finalement, avant de clôturer la Messe, l’évêque confère une bénédiction :
Cette bénédiction fut abolie.
Conclusion : Il est absolument évident de par ces faits qu'il n'y a pas d’intention dans le nouveau rite d’ordonner un vrai prêtre sacrificiel. Chaque référence indispensable au vrai sacerdoce sacrificiel est délibérément retirée, tout comme dans le rite anglican ─ lequel fut pour cette raison déclaré invalide par le pape Léon XIII.
Ainsi, les paroles suivantes prononcées par le pape Léon XIII s’appliquent précisément au nouveau rite de Paul VI.
Le nouveau rite correspond précisément à cette description. Quelqu’un pourrait-il nier ce fait ? Non, le faire serait un faux-témoignage. Le nouveau rite d’Ordination élimina spécifiquement le sacerdoce sacrificiel. L’intention qu’il manifeste est, par conséquent, contraire à l’intention de l’Église et ne peut pas suffire pour la validité.
Michael Davies prouve que le nouveau rite est invalide
Dans son livre, The Order of Melchisedech, Michael Davies (un homme qui défendait la validité du nouveau rite d'Ordination) est forcé, face aux preuves indéniables, de faire plusieurs déclarations prouvant que le nouveau rite d'Ordination doit être considéré comme invalide, tout comme le rite anglican. En voici quelques-unes :
Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 97 : « Si le nouveau rite catholique est considéré satisfaisant, alors toute l'affaire posée par Apostolicae curae [de Léon XIII] est compromise... Si le nouveau rite catholique, dépouillé de toute prière obligatoire signifiant les pouvoirs essentiels du sacerdoce, est valide, alors rien n’empêche que le rite anglican de 1662 ne soit valide lui aussi, et encore moins peut-il y avoir une objection possible à l’Ordinal Anglican Series III de 1977. »
Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 99 : « En guise de commentaire final sur le nouvel ordinal catholique, je voudrais citer un passage d’Apostolicae curae et demander à un lecteur quelconque de me démontrer en quoi les propos écrits par le pape Léon XIII sur le rite de Cranmer ne peuvent-ils pas s’appliquer au nouvel Ordinal catholique, du moins lorsque sont concernées les prières obligatoires. »
Michael Davies, The Order of Melchisedech, p. 109 : « ... les différences entre le rite catholique de 1968 et le nouvel ordinal anglican sont si minimes qu'il est difficile de croire que ceux-ci ne sont pas destinés aux mêmes fins... Il se trouve que chaque formule impérative qui pourrait être interprétée comme conférant un quelconque pouvoir spécifiquement sacerdotal refusé aux fidèles dans son ensemble, a été soigneusement exclu du nouveau rite. »
Il vaut aussi la peine de noter que Cranmer, en créant le rite anglican invalide, avait aboli le sous-diaconat et les ordres mineurs et les avait remplacés par un ministère à trois degrés ─ évêques, prêtres, et diacres. C’est exactement ce que fit Paul VI en changeant les rites catholiques.
Le nouveau rite mentionne bien que les candidats à l'ordination doivent être élevés au « sacerdoce » ─ mais le rite invalide anglican le mentionne tout autant. Le fait est que le pape Léon XIII explique dans Apostolicae curae que si un rite d'Ordination implique l'exclusion du pouvoir d’offrir des sacrifices propitiatoires, comme c’est le cas du nouveau rite, alors il est nécessairement invalide, même s’il peut exprimer ou mentionner le mot « prêtre. »
La Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements a admis que la théologie catholique du sacerdoce n'a pas été rendue explicite dans le rite de 1968. [15]
Le fait est que le nouveau rite de Paul VI est un rite entièrement nouveau, qui rejette ce que fait l'Église ; en rejetant ce qui, par l'institution du Christ, est attaché à la nature même du sacrement [le sacerdoce sacrificiel]. Donc, il est clair que l’intention nécessaire manifestée par ce rite fait défaut, et il y a là une intention contraire et opposée au sacrement de l'Ordre (Léon XIII). Ces faits prouvent que le nouveau rite d'Ordination de Paul VI ne peut pas être considéré valide, mais doit être considéré invalide.
Conclusion : Cela veut dire que toute confession de péchés mortels faite à des « prêtres » ordonnés dans le nouveau rite doit se faire à nouveau auprès d’un prêtre validement ordonné, qui a été ordonné dans le rite traditionnel d’Ordination par un évêque consacré dans le rite traditionnel de Consécration épiscopale. Si vous ne vous rappelez pas des péchés qui ont été confessés à des « prêtres » du nouveau rite, et ceux qui ont été pardonnés par un prêtre ordonné dans le rite traditionnel, alors vous devez faire une Confession générale en mentionnant tous les péchés mortels (s'il y en a) qui pourraient avoir été confessés à un « prêtre » ordonné dans le rite de Paul VI (le nouveau rite).
Évidemment, aucun catholique ne peut licitement approcher des « prêtres » ordonnés dans le nouveau rite de Paul VI pour la « communion » ou la confession, ou n'importe quel autre sacrement requérant un sacerdoce valide, sous peine de péché mortel ; puisque ce ne sont pas des prêtres valides.
Comme déjà mentionné, le pape Innocent XI, dans son Décret du Saint Office, du 4 mars 1679, [16] condamne l'idée que les catholiques suivent l'opinion « probable » sur la validité du sacrement. En d'autres termes, même si quelqu’un croit que le nouveau rite d’Ordination est probablement valide (ce qui est clairement faux, puisqu'il est clairement invalide), il a toujours l’interdiction, sous peine de péché mortel, de recevoir les sacrements de ceux qui sont « ordonnés » par ce nouveau rite. Les sacrements ne peuvent être reçus que lorsqu’il est certain que la matière et la forme sont valides.
Ces faits signifient que toutes les messes d’indults célébrées par des « prêtres » ordonnés dans le nouveau rite de Paul VI (rite de 1968) sont invalides et qu’on ne doit pas y assister.
La Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X est parfois rejointe par des hommes « ordonnés» dans le nouveau rite d'Ordination, et elle ne les ordonne pas toujours conditionnellement ─ ou du moins ne l’admet pas publiquement. Les « messes » célébrées par de tels « prêtres » seraient invalides.
Ces prêtres « ordonnés » dans le nouveau rite de Paul VI qui sont ouverts à la vérité, doivent se faire réordonnés par un évêque validement consacré dans le rite traditionnel. Cela signifie aussi nécessairement que le Novus Ordo Missae (la Nouvelle Messe), sans même considérer ses propres problèmes le rendant invalide, est bien sûr invalide si célébré par n’importe quel « prêtre » ordonné dans le nouveau rite d'Ordination.
Inscrivez-vous à notre bulletin pour recevoir des nouvelles à propos des vidéos et articles qui seront publiés sur le site vaticancatholique.com
Notes :
[1] Michael Davies, The Order of Melchisedech, Roman Catholic Books, Harrison, NY, 1993, p. 83.
[2] Peter Hünermann, Heinrich Denzinger, Enchiridion Symbolorum, Symboles et définitions de la Foi catholique, 38e éd., Éd. française, Éditions du Cerf, Paris, 2010, n° 3860.
[3] Pierre Jounel, Missel du Dimanche, Texte liturgique officiel, Desclée et Cie, Paris, 1971, p. 994.
The Rites of the Catholic Church, The Liturgical Press, V. 2, 1991, pp. 44-45.
[4] Léon XIII, Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, encycliques, brefs, etc. (Éd.1893), Hachette livre / BnF, Paris, 1893-1904, T. 5, p.75.
[5] Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, T. 5, p. 75.
[6] Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, T. 5, p. 71.
[7] Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, T. 5, pp. 71, 73.
[8] Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, T. 5, p. 73.
[9] The Order of Melchisedech, p. 83.
[10] The Order of Melchisedech, p. xix.
[11] Pie XII, Encyclique Mediator Dei sur la sainte Liturgie, Éditions de l’Homme Nouveau, Paris, 2007, p. 84.
[12] Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, T. 5, p. 73.
[13] Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, T. 5, p. 71.
[14] The Order of Melchisedech, pp. 94-95.
[15] The Order of Melchisedech, p. xxii.
[16] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 2101.
L'avocat Di Vizio devrait aussi se demander sur quel fondement scientifique peut-il affirmer que ce soi-disant virus "SARS-CoV-2" existe.
Un catholique 9 hoursLire plus...Bonjour, nous vous invitons à vous inscrire à notre bulletin ici: https://mhfm.email/fr/inscription
Monastère de la Très Sainte Famille 7 daysLire plus...Bonjour, merci beaucoup de bien vouloir m’inscrire à votre site, de ST-Joseph, à bientôt, cordialement, MR Guy EONNET
EONNET 1 weekLire plus...La vidéo n'est plus disponible. On dirait que le compte de l'utilisateur qui l'a mise en ligne est fermé.
Benoit Gallez 1 weekLire plus..."L'un des buts..."
Monastère de la Très Sainte Famille 3 weeksLire plus...Moi je veux bien, mais commencer par stériliser dans les EHPAD ça me surprend.
PACE 4 weeksLire plus...Le Siège de saint Pierre est vacant. Voyez ces dossiers, par exemple : https://www.vaticancatholique.com/sedevacantisme/ https://www.vaticancatholique.com/un-heretique-ne-peut-pas-etre-le-pape/
Monastère de la Très Sainte Famille 1 monthLire plus...C'est qui le Pape ?
Stef 1 monthLire plus...Bergoglio: une figure de l'Antéchrist.
marchand 1 monthLire plus...Bizarre... je ne vois aucune source d'information qui prouve que l'infirmière soit morte. Quelle est votre source d'information ? Avez-vous une preuve ?
Xstian 2 monthsLire plus...