Nostra aetate - Déclaration de Vatican II sur les religions non-chrétiennes

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Document Vatican II, Nostra aetate, n° 3 : « L’Église regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, qui a parlé aux hommes. Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s’ils sont cachés, comme s’est soumis à Dieu Abraham, auquel la foi islamique se réfère volontiers… Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte à Dieu, surtout par la prière, l’aumône et le jeûne. » [1]

Ici Vatican II enseigne que les musulmans adorent le Dieu unique, Créateur du Ciel et de la Terre. Ceci est similaire, quoique légèrement différent, à l’hérésie que nous avons déjà exposée dans Lumen Gentium. Le faux dieu des musulmans (qui n’est pas la Trinité) n’a pas créé le Ciel et la Terre. La Très Sainte Trinité a créé le Ciel et la Terre.

Pape St. Léon IX, Congratulamur vehementer ; 13 avr. 1053 : « Je crois fermement… que la sainte Trinité, le Père, le Fils et l'Esprit Saint, est un seul Dieu tout-puissant, et que toute la divinité dans la Trinité est coessentielle et consubstantielle, de même éternité et de même toute-puissance, d'une unique volonté, puissance et majesté : créateur de toutes les créatures, de qui, par qui, en qui sont toutes choses, celles qui sont dans le ciel et celles qui sont sur la terre, les choses visibles et invisibles. Je crois également que chacune des personnes qui sont dans la sainte Trinité, sont un seul Dieu véritable, plein et parfait. » [2]

Comparaison de langage intéressante entre Vatican II et le concile de Florence

Veuillez noter que tandis que le Concile de Florence définissait dogmatiquement la nécessité de la foi catholique pour le salut, il attirait l'attention sur les prières, les aumônes et les jeûnes de ceux qui demeurent dans le sein de l’Église. Il a déclaré que les aumônes ne profiteront pas à celui qui est en dehors de l'Église. C’est intéressant que Vatican II, en louant les musulmans et leur fausse religion, utilise presque exactement le même langage que le Concile de Florence, mais là encore en un sens contraire : Vatican II loue les jeûnes, les aumônes et les prières des membres d'une fausse religion non-catholique.

Nostra aetate n°3 dit aussi que l’Église catholique regarde avec estime les musulmans, qui cherchent à se soumettre à Dieu de toute leur âme, comme s’y est soumis Abraham. Mais l’admiration de Vatican II pour les infidèles musulmans n’est pas partagée par l’Église catholique. L’Église désire la conversion et la joie éternelle de tous les musulmans, mais elle reconnaît que l’islam est une horrible et fausse religion. Elle ne prétend pas qu’ils se soumettent à Dieu. Elle sait qu’ils appartiennent à une fausse religion.

Pape Eugène IV, Concile de Bâle ; 19 sep. 1434 : « … puisqu’il faut espérer que… viendra la conversion à la foi catholique de la plupart de ceux qui appartiennent à la secte impie de Mahomet. » [3]

Le pape Benoît XIV a d’ailleurs strictement interdit aux catholiques de donner à leurs enfants des noms musulmans, sous peine de damnation.

Pape Benoît XIV, Quod provinciale, 1er août 1754 : « Le Concile provincial de votre province d’Albanie… a très solennellement décrété dans son troisième canon, comme vous le savez, que l’on ne doit pas donner de noms turcs ou mahométans tant aux enfants qu’aux adultes dans le baptême… Cela ne devrait être difficile pour aucun d’entre vous, vénérables frères, car nul parmi les schismatiques et les hérétiques n’a été téméraire au point de prendre un nom mahométan, et à moins que votre justice n’abonde plus que la leur, vous n’entrerez pas dans le royaume de Dieu. » [4]

Plus tôt, dans le chapitre sur l’hérésie la plus spécifique dans Vatican II, nous avons vu que Nostra aetate n° 4 enseigne l’hérésie qui prétend que les juifs ne doivent pas être considérés comme réprouvés par Dieu. Nous ne la répéterons pas ici.

Nostra aetate s’est également assuré de rappeler au monde combien le bouddhisme est grandiose, et comment cette fausse religion conduit à l’illumination suprême.

Document Vatican II, Nostra aetate, n° 2 : « Dans le bouddhisme, selon ses formes variées, l’insuffisance radicale de ce monde changeant est reconnue et on enseigne une voie par laquelle les hommes, avec un cœur dévot et confiant, pourront acquérir l’état de libération parfaite, soit atteindre l’illumination suprême par leurs propres efforts ou par un secours venu d’en haut. » [5]

Vatican II affirme que dans le bouddhisme on « enseigne une voie » par laquelle les hommes atteignent l’illumination suprême ! Ceci est apostasie. C’est l’une des pires hérésies dans Vatican II. De plus, voyez comment Paul VI (l’homme qui a solennellement promulgué Vatican II) comprenait son enseignement sur le bouddhisme.

Paul VI, Audience, à des bouddhistes japonais ; 5 sep. 1973 : « C’est avec grand plaisir que nous accueillons les membres du Tour Européen des Bouddhistes Japonais, disciples honorés de la secte bouddhiste Soto-shu… Au second Concile du Vatican, l’Église catholique a exhorté ses fils et filles à étudier, évaluer les traditions religieuses de l’humanité, et apprendre “dans un dialogue sincère et patient, quelles richesses Dieu, dans sa munificence, a dispensées aux nations” (Ad Gentes, 11)… Le bouddhisme est l’une des richesses de l’Asie… » [6]

En se basant sur Vatican II (qu'il promulgua solennellement), Paul VI déclare que cette religion fausse et païenne est l'une des « richesse de l'Asie ! »

Vatican II loue aussi la fausse religion de l’hindouisme pour sa fécondité inépuisable « d’efforts pénétrants de la philosophie, » tout comme ses formes de la vie ascétique et de méditation profonde.

Document Vatican II, Nostra aetate, n° 2 : « Ainsi, dans l’hindouisme, les hommes scrutent le mystère divin et l’expriment par la fécondité inépuisable des mythes et par les efforts pénétrants de la philosophie ; ils cherchent la libération des angoisses de notre condition, soit par les formes de la vie ascétique, soit par la méditation profonde, soit par le refuge en Dieu avec amour et confiance. » [7]

Remarquez comment la louange de Vatican II pour la fausse religion de l’hindouisme est spécifiquement contredite par le pape Léon XIII :

Pape Léon XIII, Ad extremas ; 24 juin 1893 : « Le premier souvenir qui Nous émeut est celui de l’apôtre saint Thomas, qu’on regarde, avec raison, comme ayant promulgué dans les Indes la loi de l’Évangile ; saint François-Xavier travailla longtemps après dans le même but… arrivant à convertir à la vraie religion et à la foi des centaines de milliers d’Indiens qu’il arracha à l’impure superstition des Brahmes. Sur les traces de ce saint apôtre, un grand nombre de prêtres… marchent encore aujourd’hui avec un zèle admirable pour garder et étendre cette foi chrétienne… Et cependant, dans ces vastes contrées, quelle multitude éloignée encore de la vérité, enveloppée des ténèbres d’une déplorable superstition ! » [8]

Au milieu de tous ces blasphèmes dans Vatican II, aucune mention n’est faite sur la nécessité qu'ont ces infidèles de se convertir au Christ ; aucune prière n’est offerte pour que la foi leur soit accordée ; ni aucune remontrance exprimant la nécessité pour ces idolâtres d'être délivrés de leur impiété et des ténèbres de leurs superstitions. Tout ce qu’on voit, ce sont des louanges et des estimes pour ces fausses religions du Diable. C’est un syncrétisme univoque, qui traite toutes les religions comme si elles étaient des chemins menant à Dieu.

Pape Pie XI, Mortalium animos ; 6 jan. 1928 : « … la théorie erronée que les religions sont toutes plus ou moins bonnes et louables… En vérité, les partisans de cette théorie s'égarent en pleine erreur, mais de plus, en pervertissant la notion de la vraie religion ils la répudient. » [9]

Pape Pie IX, Qui pluribus ; 9 nov. 1846 : « Tel est le but de cet épouvantable système d’indifférence pour toute religion, qui est absolument opposé aux lumières de la raison elle-même. Dans cet affreux système, les apôtres de l’erreur suppriment toute distinction entre la vertu et le vice, la vérité et l'erreur, l’honnêteté et la turpitude, et prétendent que les hommes peuvent obtenir le salut éternel dans quelque religion que ce soit, comme s’il pouvait jamais y avoir accord entre la justice et l'iniquité, entre la lumière et les ténèbres, entre le Christ et Bélial. » [10]

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