Orientalium ecclesiarum - Les églises orientales catholiques

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Le décret Vatican II Orientalium ecclesiarum traite des églises catholiques orientales. Il parle aussi des sectes schismatiques orientales, les églises non-catholiques soi-disant orthodoxes. En discutant des soi-disant orthodoxes au numéro 27 de ce décret, Vatican II nous fournit une de ses hérésies les plus significatives.

Document Vatican II, Orientalium ecclesiarum, n° 27 : « Les principes rappelés restant posés, ON PEUT CONFÉRER AUX ORIENTAUX, QUI EN TOUTE BONNE FOI SONT SÉPARÉS DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE, LES SACREMENTS DE PÉNITENCE, DE L’EUCHARISTIE ET DE L’ONCTION DES MALADES, s’ils les demandent d’eux-mêmes et sont bien disposés… » [1]

Cela fait vingt siècles que l’Église catholique enseigne constamment que des hérétiques ne peuvent pas recevoir les sacrements. Cet enseignement est enraciné dans le dogme qu’en dehors de l’Église catholique il n’y a pas de rémission des péchés, défini par le pape Boniface VIII. Il est aussi enraciné dans le dogme qui stipule que les sacrements ne profitent au salut que de ceux qui sont dans l’Église catholique, tel que défini par le pape Eugène IV.

Pape Boniface VIII, Unam sanctam ; 18 nov. 1302 : « La foi nous oblige instamment à croire et à tenir une seule sainte Église catholique et en même temps apostolique, et nous la croyons fermement et la confessons simplement, elle hors de laquelle il n'y a pas de salut ni de rémission des péchés, l’Épouse du Cantique proclamant : “Une seule est ma colombe, ma parfaite.” » [2]

Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Cantate Domino ; » 1441, ex cathedra : « La sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche qu'aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l'Église catholique, non seulement païens mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges à moins qu'avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ; elle professe aussi que l'unité du corps de l'Église a un tel pouvoir que les sacrements de l'Église n'ont d'utilité en vue du salut que pour ceux qui demeurent en elle, pour eux seuls jeûnes, aumônes et tous les autres devoirs de la piété et exercices de la milice chrétienne enfantent les récompenses éternelles, et que personne ne peut être sauvé, si grandes que soient ses aumônes, même s'il verse son sang pour le nom du Christ, s'il n'est pas demeuré dans le sein et dans l'unité de l'Église catholique. » [3]

Les sacrements de l'Église n'ont d'utilité en vue du salut que pour ceux qui demeurent dans l'Église catholique. C’est un dogme ! Mais ce dogme est répudié par l’enseignement scandaleux de Vatican II selon lequel il est licite de donner la sainte Communion à ceux qui ne demeurent pas dans l’Église catholique. Les papes à travers les âges ont proclamé que les non-catholiques qui reçoivent la sainte Eucharistie en dehors de l’Église la reçoivent en vue de leur propre damnation.

Pape Pie VIII, Traditi humilitati ; 24 mai 1829 : « Jérôme avait coutume de le dire de cette manière : celui qui mange l'Agneau en dehors de cette demeure périra comme ont péri ceux qui n'étaient pas dans l’Arche avec Noé durant le Déluge. » [4]

Pape Grégoire XVI, Commissum divinitus ; 17 mai 1835 : « ... quiconque ait l’audace de se séparer de l'unité de Pierre puisse comprendre qu'il ne partage plus dans le mystère divin... “Quiconque mange l'agneau en dehors de cette maison est impie.” » [5]

Pape Pie IX, Amantissimus ; 8 avril 1862 : « ... quiconque mange de l'agneau et n'est pas un membre de l'Église, a profané. » [6]

Jean-Paul II et Benoît XVI ont plusieurs fois répété et étendu cette hérésie de Vatican II. Dans le cas de Jean-Paul II, elle est clairement enseignée dans son nouveau Code de Droit canonique (ca. 844.3-4), dans son Directoire pour l’application des principes et des normes sur l’œcuménisme (nn° 122-125) et dans son nouveau catéchisme (n° 1401). Il a aussi plusieurs fois fait des références à cette hérésie dans ses discours.

Jean-Paul II, Audience ; 9 août 1995 : « Concernant les aspects de l'intercommunion, le récent Directoire œcuménique confirme et indique précisément tout ce qu’a dit le Concile : c’est-à-dire qu’une certaine intercommunion est possible, puisque les Églises orientales possèdent de vrais sacrements, spécialement le sacerdoce et l'Eucharistie. Sur ce point sensible, des instructions spécifiques ont été données, indiquant que, chaque fois qu'il sera impossible pour un catholique d'avoir recours à un prêtre catholique, il pourra recevoir les sacrements de la Pénitence, de l'Eucharistie et de l'Onction des Malades, de la part du ministre d’une Église orientale (Directoire, 123). Réciproquement, les ministres catholiques peuvent licitement administrer les sacrements de la Pénitence, de l'Eucharistie et de l'Onction des Malades, aux chrétiens orientaux qui en font la demande. » [7]

Jean-Paul II, Ut unum sint ; 25 mai 1995, n° 58 : « … “la pratique pastorale montre qu'on peut et que l'on doit prendre en considération les différentes situations des personnes prises individuellement, situations dans lesquelles ni l'unité de l'Église n'est lésée, ni des périls à éviter ne se présentent, mais dans lesquelles au contraire la nécessité du salut et le bien spirituel des âmes constituent un besoin urgent. C'est pourquoi l'Église catholique, en raison des circonstances de temps, de lieux et de personnes, a souvent adopté et adopte un mode d'action plus indulgent, offrant à tous les moyens de salut et le témoignage de la charité entre chrétiens par la participation aux sacrements et aux autres célébrations et choses sacrées”... On ne doit jamais perdre de vue la dimension ecclésiologique de la participation aux sacrements, surtout celle de la sainte Eucharistie. » [8]

Trois choses sont frappantes dans ce numéro : 1) Jean-Paul II appelle au partage dans les sacrements, spécialement la sainte Eucharistie ; 2) il tente de justifier cela en invoquant « le bien spirituel des âme, » ce qui signifie qu'il renie directement la définition d'Eugène IV qui déclare que la réception des sacrements hors de l’Église ne profite pas au salut d’autrui ; 3) Jean-Paul II nous rappelle de ne jamais oublier la « dimension ecclésiologique » de la participation aux sacrements - qui implique que ces hérétiques et schismatiques avec qui ils partagent les sacrements sont aussi dans la même Église du Christ ! Le lecteur perçoit-il la signification de cette hérésie ? Cela signifie que l'Église Vatican II, aujourd'hui dirigée par François, se considère dans la même Église du Christ que ceux à qui elle donne la sainte Communion, les protestants et les schismatiques orientaux !

En dépit de cet enseignement atroce sur les sacrements (c.-à-d., donner les sacrements aux non-catholiques), le document Vatican II Orientalium ecclesiarum répand davantage l’hérésie de l’indifférentisme : l’idée que Dieu approuve toutes les sectes hérétiques.

Document Vatican II, Orientalium ecclesiarum, n° 30 : « Qu’ils prient également pour qu’à tant de chrétiens de chacune des Églises qui professent courageusement le nom du Christ et sont pour cela dans l’épreuve et la souffrance, le Saint-Esprit accorde la plénitude de son réconfort et soulagement. » [9]

Contrairement à l’hérésie de Vatican II, le Saint-Esprit n’accorde en aucun cas la plénitude de son réconfort et de son soulagement aux membres d’une quelconque secte.

Pape Léon XII, Ubi primum ; 5 mai 1824 : « Il est impossible au Dieu véritable - la Vérité même, le meilleur, le plus sage Dispensateur, et le Rémunérateur des hommes bons – d’approuver toutes les sectes qui professent de faux enseignements souvent incompatibles et contradictoires entre eux, et de conférer à leurs membres des récompenses éternelles... par foi divine nous tenons un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême... C'est pourquoi nous professons qu'il n'y a pas de salut en dehors de l'Église. » [10]

Pape St. Célestin Ier, Concile d’Éphèse ; 431 A.D. : « … les partisans de toute hérésie trouvent dans l’Écriture inspirée de Dieu les points de départ de leur erreur, corrompant par leurs pensées perverses ce qui a été correctement dit par le Saint-Esprit et versant à flots sur leurs têtes la flamme inextinguible. » [11]

Au final, en se fondant sur le principe que toutes les sectes hérétiques sont aussi bonnes que l’Église catholique, et que le Saint-Esprit approuve toutes les sectes hérétiques, Orientalium ecclesiarum appelle les catholiques à partager leurs églises avec les hérétiques et schismatiques.

Document Vatican II, Orientalium ecclesiarum, n° 28 : « En outre, ces mêmes principes restant posés, la communicatio in sacris entre les catholiques et les frères orientaux séparés, dans les célébrations, les choses et les lieux sacrés, est permise… » [12]

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