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L’Église catholique enseigne qu’un hérétique cesserait d’être le pape, et qu’un hérétique ne pourrait pas être validement élu pape
L’hérésie est le déni ou le doute obstiné, chez une personne baptisée, d'un article divin et de Foi catholique. En d'autres termes, une personne baptisée qui nie délibérément un enseignement autoritaire de l'Église catholique est un hérétique.
Hormis le fait que des antipapes puissent régner depuis Rome du fait d’élections non-canoniques, l'Église catholique enseigne que si un pape devenait hérétique il perdrait automatiquement sa fonction et cesserait d'être le pape. C'est l'enseignement de tous les docteurs et pères de l'Église qui ont abordé la question :
St. Robert Bellarmin, Cardinal et Docteur de l’Église : « Un pape qui est un hérétique manifeste cesse automatiquement (per se) d'être le pape et la tête, de la même façon qu'il cesse automatiquement d'être un chrétien et un membre de l'Église. C’est pourquoi il peut être jugé et puni par l’Église. C'est l’enseignement de tous les anciens Pères, qui enseignent que les hérétiques manifestes perdent immédiatement toute juridiction. » [2]
St. Robert Bellarmin : « Ce principe est très certain. Le non-chrétien ne peut en aucun cas être pape, comme l'admet lui-même Cajetan (ib. c. 26). La raison en est qu'il ne peut pas être la tête de ce dont il n'est pas un membre ; or celui qui n'est pas chrétien n'est pas membre de l'Église, et un hérétique manifeste n'est pas un chrétien, comme l'enseignent clairement saint Cyprien (lib. 4, Epist. 2), saint Athanase (Scr. 2 cont. Arian.), saint Augustin (Lib. De Grat. Christ. cap. 20), saint Jérôme (contra Lucifer) et d'autres ; par conséquent l'hérétique manifeste ne peut pas être pape. » [3]
St. François de Sales, Docteur de l'Église ; 17e siècle : « … Or, quand il [le pape] est hérétique exprès, ipso facto, il tombe de son grade hors de l’Église… » [4]
St. Antonin ; 1459 : « Dans le cas où le pape deviendrait un hérétique, il se trouverait, par ce fait seul et sans aucun autre jugement, séparé de l’Église. Une tête séparée du corps ne peut, tant qu’elle reste séparée, être la tête du même corps dont elle a été coupée. Un pape qui serait séparé de l’Église par l’hérésie, par conséquent, cesserait par ce fait seul d’être la tête de l’Église. Il ne pourrait pas être un hérétique et rester pape, car, puisqu’il est en dehors de l’Église, il ne peut pas posséder les clefs de l’Église. » [5]
Qu’un hérétique ne puisse pas être pape est enraciné dans le dogme qui déclare que les hérétiques ne sont pas membres de l’Église catholique
Il faudrait noter que l'enseignement des saints et docteurs de l'Église, cités ci-dessus ─ qui nous dit qu’un pape qui deviendrait hérétique cesserait automatiquement d'être pape ─ est enraciné dans le dogme infaillible qui enseigne qu'un hérétique n'est pas un membre de l'Église catholique.
On peut voir que c'est l'enseignement de l'Église catholique qu'un homme est séparé de l'Église par l’hérésie, le schisme ou l’apostasie.
Ainsi, ce n'est pas simplement l'opinion de certains saints et docteurs de l'Église qu'un hérétique cesserait d'être pape ; c'est un fait inextricablement lié à un enseignement dogmatique. Une vérité inextricablement liée à un dogme est appelé un fait dogmatique. C'est donc un fait dogmatique qu'un hérétique ne peut pas être le pape. Un hérétique ne peut pas être le pape, puisqu’on ne peut pas être la tête de ce dont on n’est même pas membre.
Le pape Paul IV publia une bulle pontificale déclarant solennellement que l’élection d’un hérétique en tant que pape est nulle et vaine
En 1559, le pape Paul IV publia une bulle pontificale traitant du sujet et de la possibilité qu’un hérétique soit élu pape.
A l’époque où le pape Paul IV publia la bulle (citée ci-dessous), des rumeurs prétendaient que l'un des cardinaux était, en secret, un protestant. Pour éviter l’élection d’un tel hérétique à la papauté, le pape Paul IV déclara solennellement qu’un hérétique ne peut pas être validement élu pape. Voici ci-dessous des extraits pertinents de la Bulle.
Dans la plénitude de son autorité papale, le pape Paul IV a déclaré que l'élection d'un hérétique est invalide, même si elle a lieu avec le consentement unanime des cardinaux et qu’elle est acceptée par tous.
Le pape Paul IV a aussi déclaré qu’il faisait cette déclaration pour combattre l’arrivée de l'abomination de la désolation, annoncée par le prophète Daniel, dans le lieu saint. C'est stupéfiant et semble indiquer que le Magistère lui-même fait le lien entre l'arrivée éventuelle de l’abomination de la désolation dans le lieu saint (Mat. 24:15) et un hérétique se faisant passer pour le pape ─ peut-être parce que l'hérétique posant comme le pape nous donnera l'abomination de la désolation dans le lieu saint (la Nouvelle Messe), comme nous le croyons, ou parce que l'antipape hérétique sera en lui-même l'abomination de la désolation dans le lieu saint.
The Catholic Encyclopedia répète cette vérité déclarée par le pape Paul IV, en affirmant que l'élection d’un hérétique comme pape serait bien entendu complètement nulle et vaine.
Conformément à la vérité qu'un hérétique ne peut pas être le pape, l'Église enseigne qu’on ne peut pas prier pour les hérétiques dans le canon de la Messe
Dans la prière Te Igitur du canon de la Messe, on prie pour le pape. Mais l'Église enseigne aussi qu’on ne peut pas prier pour les hérétiques dans le canon de la Messe. Si un hérétique pouvait être un vrai pape, il y aurait alors un dilemme insoluble. Mais en réalité ce n'est pas un dilemme, parce qu’un hérétique ne peut pas être un pape valide :
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Notes :
[1] The Catholic Encyclopedia, Heresy, Robert Appleton Co., New York , 1914, Vol. 7, p. 261.
[2] St. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, L. II, ch. 30.
[3] St. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, L. II, ch. 30.
[4] Internet, St. François de Sales, Lettre ouverte aux protestants, Les Controverses, Pa. II, ch. VI, ar. XV, num. Institut du Christ Roi Souverain prêtre, § 1.
http://www.icrsp.org/Saints-Patrons/Saint-Francois-de-Sales/Controverses/SFS-Controverses-II-partie.htm
[5] Summa Theologica, cit. Actes de Vatican I, V. Frond Pub.
[6] G. Alberigo, Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets, Éd. française, Éditions du Cerf, Paris, 1994, T. II-1 (de Nicée à Latran V), p.1183.
Peter Hünermann, Heinrich Denzinger, Enchiridion Symbolorum, Symboles et définitions de la Foi catholique, 38e éd., Éd. française, Éditions du Cerf, Paris, 2010, n° 1351.
[7] Pie XII, Lettre encyclique Mystici Corporis Christi, Bonne Presse, Paris, 1943, p. 14.
[8] Léon XIII, Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, encycliques, brefs, etc. ( Éd.1893 ), Hachette livre, Paris, 1899, T. 5, p.23.
[9] Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, T. 5, p. 23.
[10] Denzinger, Éd. Cerf, n° 792.
[11] Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, T. 5, p.47.
[12] Paul IV, Bulle Cum ex apostolatus officio, cit. Saint Pie V - Loi contre les clercs hérétiques, Expéditions pamphiliennes, Strasbourg, pp. 7,15, 20, 21.
[13] The Catholic Encyclopedia, Papal Elections, 1914, Vol. 11, p. 456.
[14] Denzinger, Éd. Cerf, n° 365.
[15] Claudia Carlen, The Papal Encyclicals, The Pierian Press, Raleigh , 1990, Vol. 1 (1740-1878), p. 84, n° 23.
[16] The Papal Encyclicals, Vol. 1, p. 415, n° 9.
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