À Cuba, le 12 février 2016, l'antipape François a eu une réunion « historique » avec Kirill, le patriarche schismatique de l'Église « orthodoxe » russe. Durant la réunion, tous deux ont signé une déclaration commune. Vous trouverez ici le texte complet de la déclaration. Cette déclaration commune contient de nombreuses hérésies majeures.
FRANÇOIS REJÈTE « L'UNIATISME » (C.-À-D., LA NÉCESSITÉ D'ACCEPTER LA PAPAUTÉ ET DEVENIR CATHOLIQUE)
Au numéro 25 de la déclaration commune, François et Kirill rejettent tous deux l'uniatisme. Ceci vient immédiatement après qu'ils aient, tous deux, rejeté « toute forme de prosélytisme, » au numéro 24.
François et Kirill, Déclaration commune, n° 25 : « Nous espérons que notre rencontre contribuera aussi à la réconciliation là où des tensions existent entre gréco-catholiques et orthodoxes. Il est clair aujourd’hui que la méthode de l’« uniatisme » du passé, comprise comme la réunion d’une communauté à une autre, en la détachant de son Église, n’est pas un moyen pour recouvrir l’unité. Cependant, les communautés ecclésiales qui sont apparues en ces circonstances historiques ont le droit d’exister et d’entreprendre tout ce qui est nécessaire pour répondre aux besoins spirituels de leurs fidèles, recherchant la paix avec leurs voisins. Orthodoxes et gréco-catholiques ont besoin de se réconcilier et de trouver des formes de coexistence mutuellement acceptables. »
L'uniatisme fait référence à « l'union de l'Église catholique de rite oriental avec l'Église romaine dans laquelle l'autorité de la papauté est acceptée. » De même, les uniates sont des membres des communautées du Rite oriental qui acceptent le Saint Siège et la foi catholique. François rejète l'uniatisme. Il déclare que c'est n'est PAS la voie vers l'unité. Ainsi, François rejète publiquement la nécessité d'accepter la papauté et devenir catholique. Ceci est une hérésie notoire. Comme nos travaux le montrent, François enseigne cette énorme hérésie tout le temps. Elle fait partie de sa profession de « foi. » L'Église catholique enseigne dogmatiquement et professe EXACTEMENT L'OPPOSÉ.
Pape Pie XI, Mortalium animos ; 6 janv. 1928 : « ... il n'est pas permis, en effet, de procurer la réunion des chrétiens autrement qu'en poussant au retour des dissidents à la seule véritable Église du Christ... » [1]
Pape Boniface VIII, Unam sanctam ; 18 nov. 1302, ex cathedra : « ... nous déclarons, disons et définissons qu'il est absolument nécessaire au salut, pour toute créature humaine, d'être soumise au pontife romain. » [2]
L'on pourrait aussi citer le Concile Vatican I pour contredire l'hérésie de François. Puisque seuls ceux qui professent la vraie foi peuvent être considérés membres de l'Église catholique, voyez-vous à quel point il est absurde et anti-catholique de maintenir que François est le pape (et donc un membre de l'Église) aux regards de cette profession ?
Pape Pie XII, Mystici Corporis Christi ; 29 juin 1943 : « Mais seuls font réellement partie des membres de l'Église ceux qui ont reçu le baptême de régénération et professent la vraie foi... » [3]
Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « On ne peut croire que vous gardiez la véritable foi catholique, vous qui n'enseignez pas qu'on doit garder la foi romaine. » [4]
Pape Pie XII, Mystici Corporis Christi ; 29 juin 1943 : « Car toute faute, même un péché grave, n'a pas de soi pour résultat - comme le schisme, l'hérésie ou l'apostasie - de séparer l'homme du Corps de l'Église. » [5]
Évidemment, François ne professe pas la vraie foi. Par conséquent, il ne peut pas être considéré comme un membre de l'Église catholique ou comme le pape.
FRANÇOIS ENSEIGNE À NOUVEAU L'HÉRÉSIE CONDAMNÉE QUI AFFIRME QUE DES « MARTYRS » VIENNENT « D'ÉGLISES » NON-CATHOLIQUES.
Au numéro 12 de la déclaration commune, François et Kirill déclarent que des « martyrs » viennent d'églises non-catholiques. Comme nous l'avons documenté, François enseigne cette hérésie tout le temps. Elle fait partie de sa profession de « foi. »
François et Kirill, Déclaration commune, n° 12 : « Nous nous inclinons devant le martyre de ceux qui, au prix de leur propre vie, témoignent de la vérité de l’Évangile, préférant la mort à l’apostasie du Christ. Nous croyons que ces martyrs de notre temps, issus de diverses Églises, mais unis par une commune souffrance, sont un gage de l’unité des chrétiens. »
Les propos de François sont un autre rejet publique du dogme catholique. Ceci rejète le dogme Hors de l'Église il n'y a pas de salut, l'enseignement du concile de Florence, et d'autres choses.
Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Cantate Domino ; » 1441, ex cathedra : « La sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche qu'aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l'Église catholique, non seulement païens mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges à moins qu'avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ; elle professe aussi que l'unité du corps de l'Église a un tel pouvoir que les sacrements de l'Église n'ont d'utilité en vue du salut que pour ceux qui demeurent en elle, pour eux seuls jeûnes, aumônes et tous les autres devoirs de la piété et exercices de la milice chrétienne enfantent les récompenses éternelles, et que personne ne peut être sauvé, si grandes que soient ses aumônes, même s'il verse son sang pour le nom du Christ, s'il n'est pas demeuré dans le sein et dans l'unité de l'Église catholique. » [6]
Pape Pélage II, Lettre (2) Dilectionis vestrae ; 585 A.D. : « Ils ne peuvent pas demeurer avec Dieu, ceux qui n'ont pas voulu vivre de façon unanime dans l'Église de Dieu ; et même s'ils brûlent dans les flammes, s'ils exposent leur vie au bûcher et aux bêtes, ils n'obtiendront pas la couronne de la foi, mais le châtiment de leur mauvaise foi, ni la gloire finale, mais la mort du désespoir. Un tel homme peut être mis à mort, il ne peut recevoir la couronne. » [7]
À nouveau, nous voyons que François ne professe pas la vraie foi mais une fause foi.
FRANÇOIS NIE QUE LA PAPAUTÉ FUT TENUE AU PREMIER MILLÉNAIRE
Aus paragraphes 4 et 24 de la déclaration commune, François et Kirill déclarent qu'ils « partagent la commune Tradition spirituelle du premier millénaire du christianisme. »
François et Kirill, Déclaration commune, n° 4 : « Nous partageons la commune Tradition spirituelle du premier millénaire du christianisme. Les témoins de cette Tradition sont la Très Sainte Mère de Dieu, la Vierge Marie, et les saints que nous vénérons. Parmi eux se trouvent d’innombrables martyrs qui ont manifesté leur fidélité au Christ et sont devenus “semence de chrétiens.” »
François et Kirill, Déclaration commune, n° 24 : « Orthodoxes et catholiques sont unis non seulement par la commune Tradition de l’Église du premier millénaire, mais aussi par la mission de prêcher l’Évangile du Christ dans le monde contemporain. Cette mission implique le respect mutuel des membres des communautés chrétiennes, exclut toute forme de prosélytisme. Nous ne sommes pas concurrents, mais frères... »
Kirill, en tant que schismatique « orthodoxe, » rejète la papauté, parmi d'autres enseignements catholiques. Sa « tradition » est que l'évêque de Rome ne possède pas la primauté de la juridiction universelle. En déclarant que lui et Kirill « partagent la commune Tradition spirituelle du premier millénaire, » François professe que la vraie Tradition du premier millénaire est que le pontife romain ne possédait pas une primauté de juridiction. Ceci est une négation de l'enseignement de Vatican I sur la papauté. Benoît XVI a enseigné la même hérésie, soit dit en passant. Voici le texte de Vatican I que François rejète :
Pape Pie IX, Concile Vatican I, S. 4, ch. 2, ex cathedra : « Personne ne doute et tous les siècles savent que le saint et heureux Pierre, chef et tête des apôtres, a reçu les clés du Royaume de notre Seigneur Jésus Christ, sauveur et rédempteur du genre humain: jusqu'à maintenant et toujours, c'est lui qui, dans la personne de ses successeurs, les évêques du Saint-Siège de Rome fondé par lui et consacré par son sang, vit, préside et exerce le pouvoir de juger. Dès lors, quiconque succède à Pierre en cette chaire, reçoit, de par l'institution du Christ lui-même, la primauté de Pierre sur toute l'Église. » [8]
Bien évidemment, il est interdit, selon l'enseignement catholique, de professer communion avec un hérétique notoire tel que François. Il ne profèsse pas la vraie foi, mais une fausse foi. De ce fait, il ne peut pas être considéré comme membre de l'Église catholique ou comme le pape. Professer communion avec François, aux regards des faits, revient à professer communion avec un hérétique anti-catholique et une secte non-catholique. Ceci revient à nier la foi catholique.