Discours de François du 19 janvier 2018 à l'aéroport, à Lima au Pérou :
« Je remercie l’évêque luthérien d’Espoo pour ses aimables paroles. Alors que se conclut la semaine de prière pour l’unité des chrétiens, nous retournons en pensée, pleins de joie, à la commémoration commune de la Réforme de l’an dernier, qui a renforcé et approfondi, dans notre Seigneur Jésus Christ, la communion entre les luthériens, les catholiques et leurs partenaires œcuméniques dans le monde entier. Cette commémoration commune demeure une opportunité féconde pour l’œcuménisme, parce qu’elle a marqué non pas un point d’arrivée, mais un point de départ dans la recherche œcuménique de l’unité pleine et visible entre nous... La dimension œcuménique de notre prière et de nos rencontres, dans lesquelles il n’y a plus eu de traces des disputes et des conflits du passé, a été essentielle pour la commémoration commune de la Réforme dans le monde entier. Notre commémoration a été célébrée dans un esprit bien différent, parce que nous avons compris l’événement de la Réforme comme une invitation à faire face ensemble à la perte de crédibilité du christianisme, une invitation à conférer une nouvelle force à notre confession commune du Dieu Un et Trine. L’année qui vient de se conclure nous a rappelé le temps où l’unité entre les chrétiens n’était pas encore brisée. Voilà pourquoi luthériens et catholiques ont pu célébrer la commémoration de 2017 d’une seule manière : dans la communion œcuménique... En effet, après le consensus atteint entre luthériens et catholiques sur des questions fondamentales relatives à la doctrine de la justification, les implications ecclésiologiques de cet accord doivent faire nécessairement partie de l’ordre du jour des dialogues œcuméniques... il a été possible de réaliser une commémoration œcuménique de la Réforme et ceci, non pas dans un sens purement pragmatique, mais dans le sens profond de la foi dans le Christ crucifié et ressuscité, dont nous pouvons maintenant témoigner ensemble. Ce faisant, nous avons assumé la grande responsabilité œcuménique qui nous a été rappelée de façon concrète par la commémoration de la Réforme... » [1]
François dit qu'il a célébré la « Réforme » de Martin Luther l'année dernière. Il célébra donc la révolution de Martin Luther contre l'Église catholique. Les catholiques ne sont pas en communion avec ceux qui sont en dehors de l'Église, mais l'hérétique François dit qu'il y a une véritable communion entre catholiques et luthériens.
Pape St Léon le Grand, Sermon 129 : « C'est pourquoi, puisqu’en dehors de l'Église catholique, il n'y a rien de parfait, rien d’inviolé... nous ne nous assimilons en aucune façon à ceux qui sont divisés de l'unité du Corps du Christ ; nous ne sommes unis dans aucune communion. »
Pape Innocent III, Eius exemplo ; 18 déc. 1208 : « Nous croyons de notre cœur et confessons de notre bouche une seule Église, non celle des hérétiques, mais la sainte Église romaine, catholique, apostolique, en dehors de laquelle nous croyons que personne n'est sauvé. »
L'hérétique François poursuit en affirmant qu'il y a une recherche œcuménique « de l’unité pleine et visible entre nous. » Or, l'unité n'existe (et n'a toujours existée) que dans la véritable Église catholique. Les vrais catholiques cherchent à convertir les non-catholiques, qui se disent chrétiens (mais ne le sont pas), à l'unité de l'Église catholique.
Pape Pie XI, Mortalium Animos, 6 jan. 1928 : « ... il n'est pas permis, en effet, de procurer la réunion des chrétiens autrement qu'en poussant au retour des dissidents à la seule véritable Église du Christ... »
François dit ensuite que nos temps modernes ne sont plus marqués par « des disputes et des conflits du passé. » Ceci signifie que la Contre-Église Vatican II a abandonné la pratique de l'Église catholique qui consiste à convertir les non-catholiques, ainsi que son enseignement selon lequel les non-catholiques doivent abandonner leurs hérésies. François promeut l'hérésie qui affirme que l'Église est divisée et que le christianisme a souffert d'une « perte de crédibilité. » Il dit que les catholiques sont maintenant en accord avec les luthériens sur la justification et qu'il y a maintenant « une foi dont nous pouvons maintenant témoigner ensemble. » Quel hérétique.