Le catéchisme attribué à saint Pie X

Le catéchisme attribué au pape saint Pie X répète le même enseignement de fide de l'Église catholique sur la nécessité absolue du baptême d’eau pour le salut.

Catéchisme de St. Pie X, Les Sacrements, Le Baptême, (§ 4) : «  [Q.] : Le Baptême est-il nécessaire pour être sauvé ? [R.] : Le Baptême est absolument nécessaire pour être sauvé, car le Seigneur a dit expressément : “Celui qui ne renaîtra pas dans l’eau et le Saint-Esprit ne pourra entrer dans le royaume des cieux.” » [38]

Ainsi, contrairement à la croyance populaire, ceux qui rejettent le « baptême du désir » suivent en fait l'enseignement du catéchisme attribué au pape saint Pie X sur la nécessité absolue du baptême d’eau. Ils ne suivent pas, cependant, l'enseignement de ce catéchisme faillible quand celui-ci en vient à contredire cette vérité sur la nécessité absolue du baptême d’eau pour le salut.

Catéchisme de St Pie X, Les Sacrements, Le Baptême : [Q.] : Peut-on suppléer en quelque manière à l’absence du Baptême ? [R.] : Le défaut du sacrement de Baptême peut être suppléé par le martyre qu’on appelle Baptême de sang, ou par un acte de parfait amour de Dieu ou de contrition joint au désir au moins implicite du Baptême, et ceci s’appelle Baptême de désir. » [39]

C'est là encore une contradiction totale avec ce qui est énoncé dans la question posée précédemment. Il convient de noter que ce catéchisme, bien qu'attribué au pape saint Pie X, ne fut pas écrit et ne fut pas solennellement promulgué par celui-ci. Il n'y a pas de Bulle papale de sa part promulguant le catéchisme, donc c'est simplement un catéchisme faillible sorti durant son règne et qui reçut son nom pour titre. Mais, même si saint Pie X avait rédigé en personne les paroles ci-dessus (ce qu'il n'a pas fait), cela ne ferait aucune différence, car un pape n’est infaillible qu’en parlant magistériellement. Ce catéchisme n'est pas infaillible parce qu'il n'a pas été promulgué solennellement depuis la Chaire de saint Pierre ou même spécifiquement par le pape. De plus, il est établi que ce catéchisme ne peut pas être infaillible du fait qu'il enseigne l’abominable hérésie qu'il y a un salut « hors » de l'Église (comme je le montrerai) !

Mais je citerai d'abord un endroit où le catéchisme affirme le dogme.

Catéchisme de St Pie X, Credo des apôtres, L’Église en particulier : « [Q.] : Peut-on se sauver en dehors de l’Église Catholique, Apostolique, Romaine? [R.] : Non, hors de l’Église Catholique, Apostolique, Romaine, nul ne peut se sauver, comme nul ne put se sauver du déluge hors de l’Arche de Noé qui était la figure de cette Église. » [40]

Ici le catéchisme attribué au pape saint Pie X réaffirme le dogme défini. Mais, il le réfute tout juste deux questions plus loin.

Catéchisme de St Pie X, Credo des apôtres, L’Église en particulier : [Q.]: Mais celui qui, sans qu’il y ait de sa faute, se trouverait hors de l’Église, pourrait-il être sauvé ? [R.] : Celui qui, se trouvant hors de l’Église sans qu’il y ait de sa faute ou de bonne foi, aurait reçu le Baptême ou en aurait le désir au moins implicite ; qui chercherait en outre sincèrement la vérité et accomplirait de son mieux la volonté de Dieu, bien que séparé du corps de l’Église, serait uni à son âme et par suite dans la voie du salut. » [41]

Ici, nous voyons ce catéchisme faillible nier mot pour mot le dogme Hors de l’Église pas de salut ! Il enseigne qu'il peut y avoir un salut « hors » de l'Église, ce qui renie directement la vérité qu’il enseignait aux gens deux questions avant. C’est tellement hérétique en fait, que ce serait même répudié par la plupart des hérétiques rusés de notre époque, lesquels savent ne pas pouvoir dire que les gens sont sauvés « hors ; » donc ils soutiennent que les non-catholiques ne sont pas « hors » mais en quelque sorte « dedans. » Donc, même ces hérétiques malicieux, qui rejettent le sens véritable du dogme Hors de l’Église pas de salut, devraient admettre que la déclaration ci-dessus est hérétique.

Aussi, notez que le catéchisme attribué à saint Pie X enseigne l’hérésie que des personnes peuvent être unies à l’ « âme » de l'Église, mais pas au corps. Comme déjà prouvé, l'Église catholique est un Corps Mystique ; ceux qui ne font pas partie du corps ne font partie d’aucune partie.

Pape Pie XI, Mortalium Animos ; 6 jan. 1928 : « Le corps mystique du Christ, c'est-à-dire l'Église, étant un, formé de parties liées et coordonnées à l'instar d'un corps physique, il est absurde et ridicule de dire que le corps mystique peut se composer de membres épars et disjoints; par suite, quiconque ne lui est pas uni n'est pas un de ses membres et n'est pas attaché à sa tête qui est le Christ. » [42]

Cette discussion sur les catéchismes devrait démontrer au lecteur comment le déni effréné du dogme Hors de l’Église pas de salut et de la nécessité du baptême d’eau s’est perpétué à travers des textes faillibles avec imprimaturs et pourquoi il a été absorbé aujourd'hui par presque tous ceux qui professent être catholiques. Il s’est perpétué par des documents et des textes faillibles se contredisant, contredisant le dogme défini, enseignant l’hérésie, et qui ─ dans le même temps ─ affirme ailleurs les vérités immuables de la nécessité absolue de l'Église catholique et du baptême d'eau pour le salut. Voilà pourquoi les catholiques sont tenus d’adhérer au dogme infaillible défini et non à des catéchismes ou théologiens faillibles.

Pape Pie IX, Singulari quadem: « Car, en vérité, une fois libéré de nos chaînes corporelles, “nous verrons Dieu tel qu'il est” (1 Jean 3:2), nous comprendrons parfaitement à quel point proches et obligatoires la miséricorde divine et la justice sont unies ; mais, aussi longtemps que nous sommes sur terre, écrasés par cette masse mortelle qui émousse les âmes, tenons plus fermement que, conformément à l'enseignement catholique, il y a “un seul Dieu, une seule foi, un seul baptême” [Éph. 4:5] ; il est illicite d'aller plus loin dans l'enquête. » [43]

Pape Paul III, Concile de Trente, can. 5 sur le Sacrement de Baptême, ex cathedra : « Si quelqu’un dit, que le [sacrement du] Baptême est optionnel, c'est à dire, qu'il n'est pas nécessaire au salut (cf. Jean 3:5) : qu'il soit anathème. » [44]