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Objection contre le sédévacantisme : « Le concile de Constance condamne le sédévacantisme »
Objection n°18 : Le concile de Constance a condamné l’idée qu’un hérétique cesserait d’être le pape.
Réfutation : Non, le concile de Constance ne condamna pas du tout l’idée qu’un hérétique cesserait d’être le pape. C’est un grave malentendu sur ce que dit cet article 20. Comme nous l’avons clairement vu ci-dessus, le concile condamna quelque chose de significativement différent. Il condamna l’article qui dit qu’un homme mauvais cesserait d’être la tête de l’Église, puisqu’il n’en est pas membre. L’article de l’hérétique Hus affirme à juste titre que celui qui n’est pas membre de l’Église ne peut pas être la tête de l’Église, mais il tombe dans l’erreur en déclarant que le pape cesse d’en être membre s’il est « mauvais. »
Un pape simplement mauvais ne cesse pas d’être pape, mais un hérétique ou un schismatique cessent de l’être. Ceci, parce que l’hérésie, le schisme et l’apostasie séparent quelqu’un de l’Église ; alors que ce n’est pas le cas d’autres péchés (quelle qu’en soit la gravité). Nous voyons donc clairement que l’article condamne l’idée qu’être mauvais sépare de l’Église. Il ne condamne pas la vérité qu’un hérétique cesse d’être le pape. En réalité, beaucoup d’autres articles de Jan Hus condamnés par le concile de Constance répètent de manières différentes la fausse idée exposée ci-dessus : que les mauvais ne font pas partie de l’Église. [135]
Notes:
[133] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 1220.
[134] Mystici Corporis Christi, p. 14.
[135] Denzinger, B. Herder Book. Co., n° 627 ff.
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