Objection contre le sédévacantisme : « Le concile de Constance condamne le sédévacantisme »

Objection n°18 : Le concile de Constance a condamné l’idée qu’un hérétique cesserait d’être le pape.

Erreurs de Jan Hus: « 20. Si le pape est mauvais, et surtout s'il est réprouvé, il est, comme Judas l'Iscariote, un diable, un voleur et un fils de perdition, et non la tête de la sainte Église militante puisqu'il n'en est même pas membre. » — Condamnée. [133]

Réfutation : Non, le concile de Constance ne condamna pas du tout l’idée qu’un hérétique cesserait d’être le pape. C’est un grave malentendu sur ce que dit cet article 20. Comme nous l’avons clairement vu ci-dessus, le concile condamna quelque chose de significativement différent. Il condamna l’article qui dit qu’un homme mauvais cesserait d’être la tête de l’Église, puisqu’il n’en est pas membre. L’article de l’hérétique Hus affirme à juste titre que celui qui n’est pas membre de l’Église ne peut pas être la tête de l’Église, mais il tombe dans l’erreur en déclarant que le pape cesse d’en être membre s’il est « mauvais. »

Pape Pie XII, Mystici Corporis Christi ; 29 juin 1943 : « Car toute faute, même un péché grave, n'a pas de soi pour résultat — comme le schisme, l'hérésie ou l'apostasie — de séparer l'homme du Corps de l'Église. » [134]

Un pape simplement mauvais ne cesse pas d’être pape, mais un hérétique ou un schismatique cessent de l’être. Ceci, parce que l’hérésie, le schisme et l’apostasie séparent quelqu’un de l’Église ; alors que ce n’est pas le cas d’autres péchés (quelle qu’en soit la gravité). Nous voyons donc clairement que l’article condamne l’idée qu’être mauvais sépare de l’Église. Il ne condamne pas la vérité qu’un hérétique cesse d’être le pape. En réalité, beaucoup d’autres articles de Jan Hus condamnés par le concile de Constance répètent de manières différentes la fausse idée exposée ci-dessus : que les mauvais ne font pas partie de l’Église. [135]

St. Robert Bellarmin, De romano pontifice, II-30 : « Ce principe est très certain. Le non-chrétien ne peut en aucun cas être pape, comme l'admet lui-même Cajetan (ib. c. 26). La raison en est qu'il ne peut pas être la tête de ce dont il n'est pas un membre ; or celui qui n'est pas chrétien n'est pas membre de l'Église, et un hérétique manifeste n'est pas un chrétien, comme l'enseignent clairement St Cyprien (lib. 4, Epist. 2), St Athanase (Scr. 2 cont. Arian.), St Augustin (lib. De Grat. Christ. cap. 20), St Jérôme (contra Lucifer) et d'autres ; par conséquent l'hérétique manifeste ne peut pas être pape. »