Objection contre le sédévacantisme : « Votre utilisation des déclarations dogmatiques relève de l’interprétation privée »

Objection n°2 : Quelle est votre autorité pour faire ces jugements ? Votre utilisation des déclarations dogmatiques relève de l’interprétation privée.

Réfutation : L’autorité d’un catholique pour déterminer que les hérétiques ne sont pas membres de l’Église est le dogme catholique, lequel nous enseigne que ceux qui s’écartent de la foi sont considérés comme étrangers à l’Église.

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « Telle a été toujours la coutume de l'Église, appuyée par le jugement unanime des saints Pères, lesquels ont toujours regardé comme exclu de la communion catholique ET HORS DE L'ÉGLISE QUICONQUE SE SÉPARE LE MOINS DU MONDE DE LA DOCTRINE ENSEIGNÉE PAR LE MAGISTÈRE AUTHENTIQUE. » [8]

De plus, affirmer qu’adhérer à ce dogme catholique est s’engager dans de l’interprétation privée, comme le dit cette objection, c’est affirmer précisément ce qu’a condamné le pape saint Pie X dans son Syllabus des erreurs contre les modernistes.

Pape St. Pie X, Lamentabili, erreurs des modernistes ; 3 juil. 1907, n° 22 : « Les dogmes que l'Église présente comme révélés ne sont pas des vérités tombées du ciel, mais une interprétation de faits religieux que l'esprit humain s'est donnée par un laborieux effort. » — Condamné [9]

Pape St. Pie X, Lamentabili, erreurs des modernistes ; 3 juil. 1907, n° 54 : « Les dogmes, les sacrements, la hiérarchie, tant pour ce qui touche leur notion que pour ce qui touche leur réalité, ne sont que des interprétations et des développements de la pensée chrétienne qui ont développé et perfectionné un germe minime caché dans l’Évangile. » — Condamné [10]

À noter : l’idée que les dogmes sont des interprétations est condamnée. Mais c’est pourtant ce qu’affirme exactement cette objection, que ceux qui la font l’admettent ou non. Ils disent qu’appliquer la vérité d’un dogme est de l’ « interprétation privée. » Pour réfuter davantage cette objection : dans son Décret sur le sacrement de l’Ordre, le concile de Trente a solennellement déclaré que les canons dogmatiques servent pour tous les fidèles.

Pape Pie IV, Concile de Trente, Se. 23, ch. 4 : « Tel est ce qu'il a semblé bon au saint concile d'enseigner d'une manière générale aux chrétiens sur le sacrement de l'ordre. Il a décidé de condamner de la manière suivante ce qui est contraire à des canons précis et propres, pour que, avec l'aide du Christ, tous, utilisant la règle de la foi, au milieu des ténèbres de tant d’erreurs, puissent connaître et tenir plus facilement la foi catholique. » [11]

Le mot « canon » (en grec, kanon) signifie un roseau ; une tige ou barre droite ; un bâton graduée ; quelque chose servant à déterminer, régler ou mesurer. Le concile de Trente déclare infailliblement que ses canons sont des règles pour « tous, » afin que tous — utilisant la règle de la foi — soient en mesure de reconnaître et défendre la vérité au milieu des ténèbres ! Cette déclaration de haute importance démonte la revendication de ceux qui disent qu’utiliser les dogmes pour prouver quelque chose relèverait de l’ « interprétation privée. » Le dogme catholique constitue l’autorité de tous ceux qui parviennent à ces conclusions correctes.

Pape Grégoire XVI, Mirari Vos ; 15 août 1832 : « ... rien de ce qui a été régulièrement défini ne supporte ni diminution, ni changement, ni addition, repousse toute altération du sens et même des paroles. » [12]