Méfiez-vous de « l'Église » divisée de François

Dans un récent message aux non-catholiques, François a déclaré que tous les baptisés sont membres du Corps du Christ. Ceci est une immense hérésie et répudie toute l'histoire de l'enseignement catholique sur les effets de l'hérésie et du schisme.

Pape Innocent III, Eius exemplo ; 18 déc. 1208 : « Nous croyons de notre coeur et confessons de notre bouche une seule Église, non celle des hérétiques, mais la sainte Église romaine, catholique, apostolique, en dehors de laquelle nous croyons que personne n'est sauvé. » [1]

Pape Pie XII, Mystici Corporis Christi ; 29 juin 1943 : « Car toute faute, même un péché grave, n'a pas de soi [suapte natura] pour résultat - comme le schisme, l'hérésie ou l'apostasie - de séparer l'homme du Corps de l'Église. [ab Ecclesiae Corpore] » [2]

Cela répudie ce que l'Église catholique a toujours enseigné à propos de l'Église.

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « ... peut-il être permis à qui que ce soit de repousser quelqu'une de ces vérités, sans se précipiter ouvertement dans l'hérésie, sans se séparer de l'Église et sans répudier en bloc toute la doctrine chrétienne ? Car telle est la nature de la foi que rien n'est plus impossible que de croire ceci et de rejeter cela... Au contraire, celui qui, même sur un seul point, refuse son assentiment aux vérités divinement révélées, très réellement abdique tout à fait la foi, puisqu'il refuse de se soumettre à Dieu en tant qu'il est la souveraine vérité et le motif propre de foi. » [3]

Cela rejette l'enseignement dogmatique de Vatican I sur la papauté comme le principe de l'unité dans le Corps du Christ et répudie le dogme selon lequel toute personne qui se sépare de la papauté, ou rejette l'enseignement catholique, est expulsé du Corps du Christ.

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « Telle a été toujours la coutume de l'Église, appuyée par le jugement unanime des saints Pères, lesquels ont toujours regardé comme exclu de la communion catholique et hors de l'Église quiconque se sépare le moins du monde de la doctrine enseignée par le magistère authentique. » [4]

Pape Eugène IV, Concile de Florence, Bulle « Cantate domino » ; 1441, ex-cathedra : « ... tous ceux qui pensent des choses opposées ou contraires, l'Église les condamne, les réprouve, les anathématise et les dénonce comme étrangers au corps du Christ qu'est l'Église. » [5]

Cela répudie littéralement des douzaines de déclarations magistérielles. En effet, dans l'encyclique Amantissimus, le pape Pie IX fait remarquer qu'il y a presque d'innombrables preuves en faveur de l'enseignement dogmatique de l'Église qui déclare que l'on doit accepter la papauté pour être dans l'Église du Christ - un dogme que François nie ouvertement.

Pape Pie IX, Amantissimus, 8 avril 1862 : « Il y a d'autres preuves, presque innombrables, puisées des témoignages les plus fiables, qui attestent clairement et ouvertement avec une foi, une exactitude et une obéissance éminentes, que tous ceux qui veulent appartenir à la véritable et unique Église du Christ, doivent honorer et obéir ce Siège apostolique et le pontife romain. » [6]

De plus, cette énorme hérésie sur l'Église, que l'antipape François a enseigné à plusieurs reprises, a également été enseigné à Vatican II. Vous pouvez consulter la vidéo en anglais Vatican II’s Protestant heresy. Les autres antipapes Vatican II ont répété cette hérésie de nombreuses fois, et elle est contenue dans les plus hautes déclarations de la secte Vatican II.

Donc, en plus de prouver une fois de plus que François est un hérétique manifeste et un antipape, cette immense hérésie sur l'Église du Christ, à savoir que tous les baptisés sont présumés en être membres, démontre sans aucun doute possible que la communion de François, son organisation, n'est pas l'Église catholique. Ceci est un fait. Elle est plutôt une secte non-catholique, et les catholiques ne peuvent pas professer communion avec elle. Sachant que l'une des marques essentielles de l'Église catholique est son unicité ou unité.

Pape Pie IX, Vatican I, S. 3, (Constitution dogmatique sur la foi catholique) : « … l'Église, à cause de son admirable propagation, de son éminente sainteté et de son inépuisable fécondité en tout bien, à cause aussi de son unité catholique et de son invincible fermeté, est par elle-même un grand et perpétuel motif de crédibilité et un témoignage irréfutable de sa mission divine. » [7]

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « Au reste, le sommet de la perfection de l’Église, comme le fondement de la construction, consiste dans l’unité : c’est par là qu’elle surpasse tout au monde, qu’elle n’a rien d’égal ni de semblable à elle. » [8]

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « C’est pourquoi, de même que l’Église pour être une et tant qu’elle est la réunion des fidèles requiert nécessairement l’unité de foi... » [9]

En d'autres termes, l'un des moyens vous permettant d'identifier la véritable Église est d'observer un corps unifié, un corps uni dans la foi.

Pape Boniface VIII, Unam sanctam, 18 nov. 1302 : « ... l'unique corps mystique... En elle il y a “un seul Seigneur, une seule foi, et un seul baptême” [Éph. 4:5]. » [10]

Pape Léon XIII, Satis Cognitum ; 29 juin 1896 : « C’est pourquoi, de même que l’Église pour être une et tant qu’elle est la réunion des fidèles requiert nécessairement l’unité de foi... » [11]

Pape Pie XI, Mortalium animos, 6 jan. 1928, sur l'unité de l'Église : « ... cette unité ne peut émaner que d'une seule autorité enseignante, une loi de croyance et une foi des chrétiens. » [12]

Mais François, le chef de « l’Église » Vatican II, déclare ouvertement que son organisation est caractérisée et marquée par la division et la désunion. Il enseigne que sa soi-disant Église comprend tous les baptisés. Il proclame l'unité avec des multitudes de protestants totalement anti-catholiques, des gens qui rejettent et même détestent les dogmes catholiques. Son « Église » comprend des personnes qui sont en désaccord entre eux sur des questions fondamentales du christianisme. Ceci est une « Église » fondamentalement divisée ou désunie, et sa désunion est proclamée à son sommet, de haut en bas : par son soi-disant chef.

Cette désunion et division, qui caractérise la secte Vatican II, se manifeste aussi dans chaque paroisse et diocèse de cette secte, où l'on y trouve des hordes de gens qui s'écartent notoirement de l'enseignement de l'Église catholique. Par conséquent, la communion de François ne peut pas être l'Église du Christ, qui est l'Église catholique, et toute personne qui défend la communion de François ne défend pas l'Église du Christ (c.-à-d., l'Église catholique), mais plutôt une secte non-catholique de contrefaçon. Ce qu'ils défendent, en réalité, est la Contre-Église prophétisée de la fin des temps, la prostituée de Babylone.

Apocalypse 17:4-5 - « Et la femme était vêtue de pourpre et d’écarlate, et parée d’or, de pierres précieuses et de perles ; elle avait dans sa main une coupe d’or, pleine des abominations et de l’impureté de sa fornication. Et sur son front était écrit ce nom : Mystère ; Babylone la grande, la mère des fornications et des abominations de la terre. »

Donc, ceux qui reconnaissent obstinément François comme le pape professent non seulement communion avec un hérétique et apostat notoire qui enseigne une fausse religion, et qui renie ainsi l'enseignement catholique qui déclare que seuls ceux qui professent la vraie foi peuvent être considérés comme des membres de l'Église, et que tous ceux qui se séparent de l'enseignement catholique doivent être considérés comme hors de l'Église, mais ils professent également être en communion avec une secte non-catholique dans laquelle il manque la marque essentielle de l'unité de l'Église.

Pape Pie XII, Mystici Corporis Christi ; 29 juin 1943 : « ... Mais seuls font réellement partie des membres de l'Église ceux qui ont reçu le baptême de régénération et professent la vraie foi. » [13]

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : « ... “De ce que quelqu’un, dit-il, ne croit pas ces erreurs (à savoir les hérésies qu’il vient d’énumérer), il ne s’ensuit pas qu’il doive se croire et se dire chrétien catholique. Car il peut y avoir, il peut surgir d’autres hérésies qui ne soient pas mentionnées dans cet ouvrage, et quiconque embrasserait l’une d’entre elles, cesserait d’être chrétien catholique.” »

Pape Léon XIII, Satis cognitum ; 29 juin 1896 : On ne peut croire que vous gardiez la véritable foi catholique, vous qui n’enseignez pas qu’on doit garder la foi romaine. [14]

St. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II–30 : « Ce principe est très certain. Le non-chrétien ne peut en aucun cas être pape, comme l'admet lui-même Cajetan (ib. c. 26). La raison en est qu'il ne peut pas être la tête de ce dont il n'est pas un membre ; or celui qui n'est pas chrétien n'est pas membre de l'Église, et un hérétique manifeste n'est pas un chrétien, comme l'enseignent clairement Saint Cyprien (lib. 4, Epist. 2), Saint Athanase (Scr. 2 cont. Arian.), Saint Augustin (lib. De Grat. Christ. cap. 20), Saint Jérôme (contra Lucifer) et d'autres ; par conséquent l'hérétique manifeste ne peut pas être pape. »

St. François de Sales, Docteur de l'Église, Les Controverses ; 17^e siècle, pp. 305-306 : « ... Or, quand il [le pape] est hérétique exprès, ipso facto, il tombe de son grade hors de l’Église... » [15]

St. Antonin ; 1459 : « Dans le cas où le pape deviendrait un hérétique, il se trouverait, par ce fait seul et sans aucun autre jugement, séparé de l’Église. Une tête séparée du corps ne peut, tant qu’elle reste séparée, être la tête du même corps dont elle a été coupée. Un pape qui serait séparé de l’Église par l’hérésie, par conséquent, cesserait par ce fait seul d’être la tête de l’Église. Il ne pourrait pas être un hérétique et rester pape, car, puisqu’ il est en dehors de l’Église, il ne peut pas posséder les clefs de l’Église. » [16]

Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Cantate Domino; » 1442, ex cathedra : « La sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche qu'aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l'Église catholique, non seulement païens mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges à moins qu'avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ; elle professe aussi que l'unité du corps de l'Église a un tel pouvoir que les sacrements de l'Église n'ont d'utilité en vue du salut que pour ceux qui demeurent en elle, pour eux seuls jeûnes, aumônes et tous les autres devoirs de la piété et exercices de la milice chrétienne enfantent les récompenses éternelles, et que personne ne peut être sauvé, si grandes que soient ses aumônes, même s'il verse son sang pour le nom du Christ, s'il n'est pas demeuré dans le sein et dans l'unité de l'Église catholique. » [17]

Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Exultate Deo, » 22 nov. 1439, ex cathedra : « La première place de tous les sacrements est tenue par le saint baptême, qui est la porte de la vie spirituelle ; par lui nous devenons membres du Christ et du corps de l'Église. Et comme par le premier homme la mort est entrée en tous, si nous ne renaissons pas par l'eau et l'esprit nous ne pouvons, comme dit la Vérité, entrer dans le Royaume des cieux [Jean 3:5]. La matière de ce sacrement est l'eau vraie et naturelle. » [18]

En revanche, parmi les vrais catholiques de nos jours, qui rejettent la secte Vatican II et tiennent tous les enseignements de l'Église, y compris au sujet du salut et du Baptême, même si nous ne sommes qu'un restant durant cette Grande Apostasie, nous trouvons bel et bien l'unité surnaturelle de l'Église catholique. Nous trouvons une adhérence fidèle et rigoureuse à l'enseignement dogmatique de l'Église, et un rejet de la communion avec ceux qui ne professent pas la vraie foi ou qui se séparent de l'enseignement du Magistère.