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Objection contre le sédévacantisme : « Un interrègne papal de plus de 40 ans est contraire aux promesses du Christ à son Église »
Objection n°5 : L’Église ne peut pas exister sans un pape, ou du moins elle ne peut pas exister 40 ans sans un pape, comme le disent les sédévacantistes...
Réfutation : L’Église a existé pendant des années sans un pape, et cela se produit chaque fois qu’un pape meurt. L’Église a fait l’expérience de l’interrègne (c.-à-d. une période sans pape) plus de deux cents fois durant son histoire. Le plus long interrègne papal (avant l’apostasie Vatican II) s’est déroulé entre le pape saint Marcellin (296-304 A.D.) et le pape saint Marcel (308-309 A.D.). Il a duré plus de trois ans et demi [37]. Les théologiens enseignent par ailleurs que l’Église peut même exister des décennies sans un pape.
Le Père Edmund James O’Reilly écrase l’argument principal des non-sédévacantistes relatif à la longueur d’un interrègne papal (période sans pape) en enseignant que l’Église peut exister pendant des décennies sans un pape
Le père Edmund James O’Reilly était un éminent théologien qui vivait à l’époque du Premier concile du Vatican. Ecrivant après Vatican I et sa définition sur la perpétuité de la fonction papale, il enseigna que Dieu pourrait laisser l’Église sans pape pendant plus de 39 ans, p. ex., durant toute la durée du Grand Schisme d’Occident (1378-1417). Voici une citation tirée de la discussion du Père O’Reilly sur le Grand Schisme d’Occident :
Le Père O’Reilly dit qu’un interrègne (une période sans pape) couvrant toute la période du Grand Schisme d’Occident n’est en aucun cas incompatible avec les promesses du Christ à propos de Son Église. La période dont parle le père O’Reilly a commencé en 1378 avec la mort du pape Grégoire XI, et s’est terminée en 1417 quand le pape Martin V fut élu. Ce qui ferait un interrègne (période sans pape) de 39 ans. Et le père O’Reilly était l’un des plus éminents théologiens du 19e siècle.
Il est évident que le père O’Reilly est du côté de ceux qui, en rejetant les antipapes Vatican II, soutiennent la possibilité d’une vacance sur le long-terme du Saint-Siège. En effet, à la page 287 de son œuvre, le père O’Reilly fait cet avertissement prophétique :
C’est une excellente remarque. Le Père O’Reilly explique que si le Grand Schisme d’Occident n’avait jamais eu lieu, les catholiques diraient qu’une situation comme celle-ci (trois prétendants à la papauté en compétition avec une tête — un pape — à l’authenticité incertaine pendant des décennies) est impossible ; tout comme certains aujourd’hui prétendent que la « thèse » sédévacantiste est impossible, alors que les faits prouvent le contraire.
Le Grand Schisme d’Occident est bel et bien arrivé, dit le P. O’Reilly, et on n’a aucune garantie que de pires choses, non exclues par les promesses divines, n’arriveront pas. Il n’y a rien de contraire à l’indéfectibilité de l’Église catholique en disant qu’il n’y a pas eu de pape depuis le décès du pape Pie XII en 1958. Au contraire, on nie l’indéfectibilité de l’Église catholique en affirmant que de vrais papes pourraient promulguer Vatican II, approuver officiellement des religions fausses et païennes, promulguer la Nouvelle Messe protestante, et soutenir que les non-catholiques n’ont pas besoin de se convertir pour le salut. Laisser l’Église sans pape pour une période longue de la Grande Apostasie est le châtiment infligé par Dieu sur notre génération, à cause de l’iniquité du monde.
Notes:
[37] N.D. Kelly, Dictionnaire des papes, Brepols, 1994, p. 44.
Denzinger, B. Herder Book. Co., nn° 351. 51-52e
Warren H. Carroll, A History of Christendom, Christendom Press, Front Royal, VA, 2000, Vol. 1 (The Founding of Christendom), p. 494
[38] P. James Edmund O’Reilly, The Relations of the Church to Society – Theological Essays.
[39] The Relations of the Church to Society, p. 287.
[40] Yves Dupont, Catholic Prophecy of Yves Dupont, Tan Books, Rockford, IL, 1973, p. 30.
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