L'antipape François dit que la peine de mort est contraire à l'Évangile et que l'interprétation de la doctrine change

Discours de François le 11 octobre 2017

« On doit affirmer avec force que la condamnation à la peine de mort est une mesure inhumaine qui blesse la dignité personnelle, quel que soit son mode opératoire... elle est par elle-même contraire à l’Evangile. Malheureusement, même dans les Etats Pontificaux, on a eu recours à ce remède extrême et inhumain, faisant ainsi disparaître le primat de la miséricorde sur la justice. Nous assumons la responsabilité du passé, et nous reconnaissons que ces moyens étaient dictés par une mentalité plus légaliste que chrétienne... Le développement harmonieux de la doctrine demande cependant d’abandonner des prises de position liées à des arguments qui apparaissent désormais réellement contraires à une nouvelle compréhension de la vérité chrétienne... Il faut donc répéter que, quelque puisse être la gravité de la faute commise, la peine de mort est inadmissible... On ne peut garder la doctrine sans la faire avancer. On ne peut davantage l’enfermer dans une lecture rigide et immuable, si ce n’est en méprisant l’action de l’Esprit Saint. » [1]

Voici un discours incroyablement hérétique de l'antipape apostat. Premièrement, François dit que la peine de mort est une « mesure inhumaine, » « contraire à l’Évangile » et « inadmissible. » Pourtant, l'Église catholique a toujours enseigné que la peine de mort est appropriée pour certains crimes très graves. L'affirmation de François selon laquelle la peine de mort est contraire au christianisme et à l'Évangile démontre qu'il est un hérétique notoire.

Erreurs de Martin Luther, #33 : « Que des hérétiques aient été brûlés est contraire à la volonté de l'Esprit. » – Condamnée par Pape Léon X, Exsurge Domine, 15 juillet 1520 [2]

St Thomas d'Aquin, Somme Théologique, Pt. II-II, Q. 11, A. 3: « Par rapport à eux, l'hérésie est un péché par lequel ils ont mérité non-seulement d'être séparés de l'Église par l'excommunication, mais encore d'être mis hors du monde par la mort. Car c'est un crime beaucoup plus grave de corrompre la foi qui est la vie de l'âme que d'altérer l'argent qui sert au soutien de la vie temporelle. Par conséquent, si ceux qui font de la fausse monnaie ou les autres malfaiteurs sont avec justice mis à mort immédiatement par les princes séculiers, à plus forte raison les hérétiques, du moment où ils sont convaincus d'hérésie, peuvent-ils être non-seulement excommuniés, mais encore mis à mort justement. » [3]

Deuxièmement, il dit ouvertement qu'il s'adhère à une « nouvelle compréhension de la vérité chrétienne, » et que l'on ne peut enfermer la doctrine « dans une lecture rigide et immuable. » Ceci est manifestement hérétique. Vous constaterez que son hérésie contredit directement l'enseignement dogmatique du Vatican I.

Pape Pie X, Pascendi Dominici Gregis (# 26), 8 septembre 1907, Sur la doctrine des modernistes : « Des lois de l'évolution, dogme, Eglise, culte, Livres Saints, foi même, tout est tributaire, sous peine de mort. Que l'on reprenne sur chacune de ces choses en particulier les enseignements des modernistes, et ce principe ne pourra surprendre. » [4]

Pape Pie X, Lamentabile, erreurs des modernistes ; 3 juillet 1907 : « Les dogmes que l'Église présente comme révélés ne sont pas des vérités tombées du ciel, mais une interprétation de faits religieux que l'esprit humain s'est donnée par un laborieux effort. » — Condamnée [5]

Pape Pie IX, Concile Vatican I, Session 3, Canon 3 sur la Foi et la Raison, 1870, ex cathedra : « Si quelqu'un dit qu'il est possible que les dogmes proposés par l'Eglise se voient donner parfois, par suite du progrès de la science, un sens différent de celui que l'Eglise a compris et comprend encore, qu'il soit anathème. » [6]

Pape Pie IX, Concile Vatican I, Session 3, Chapitre 2 sur la Révélation, 1870, ex cathedra : « En conséquence, le sens des dogmes sacrés qui doit être conservé à perpétuité est celui que notre Mère la sainte L'Eglise a présenté une fois pour toutes et jamais il n'est loisible de s'en écarter sous le prétexte ou au nom d'une compréhension plus poussée. » [7]

Vatican I déclara que les sens des dogmes doivent être conservés tel que l'Eglise les « a présentés une fois » pour toutes et que jamais on ne doit s'en écarter sous le nom d'une compréhension plus poussée. François fait une audacieuse déclaration qui démontre qu'il rejette la nature des dogmes et prêche un nouvel Évangile. Si vous ne pouvez pas voir qu'il est un hérétique notoire face à de tels faits, vous êtes aveugle. François dit également que l'on méprise l’action de l’Esprit Saint si l'on enferme la doctrine dans une lecture rigide et immuable. Sa déclaration veut donc dire que tous les dogmes catholiques méprisent le Saint-Esprit.

Notes :

[1] https://w2.vatican.va/content/francesco/fr/speeches/2017/october/documents/papa-francesco_20171011_convegno-nuova-evangelizzazione.html

[2] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 1483.

[3] Thomas d'Aquin (1855). La Somme théologique de Saint Thomas. E. Belin. p. 217.

[4] http://w2.vatican.va/content/pius-x/fr/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html

[5] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 3422.

[6] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 3043.

[7] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 3020.