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L'hérésie « Âme de l'Église »
Objection
Il est possible d'appartenir à l’ « Âme » de l'Église sans appartenir à son Corps. De cette façon, ceux qui meurent membres de religions non-catholiques peuvent être réunis à l'Église et sauvés, comme l’explique le catéchisme de Baltimore (1921) :
Q. 512 : Comment de telles personnes sont dites appartenant à l'Église ?
R: On dit que de telles personnes appartiennent à l’ « Âme de l'Église ; » c'est-à-dire, qu’elles sont membres véritables de l'Église sans le savoir. Ceux qui prennent part à ses sacrements appartiennent au corps ou à la partie visible de l'Église.
Réponse
L’hérésie Âme de l'Église est démolie par un examen de l’enseignement catholique. L’hérésie Âme de l’Église est celle qui enseigne qu'on peut être sauvé dans une autre religion ou sans la foi catholique en étant uni à l'Âme de l'Église, mais pas au Corps. (Cette hérésie endémique est crue par une multitude de « traditionalistes » et de prêtres « traditionalistes »). Les pourvoyeurs de cette hérésie sont forcés d'admettre que l'appartenance au Corps de l'Église ne vient qu’avec le sacrement du baptême.
L'hérésie « Âme de l'Église » est réfutée par une étude de diverses déclarations magistérielles.
Premièrement, cette hérésie provient d'une mauvaise compréhension du sens véritable du terme « Âme de l'Église. » L'Âme de l'Église est l’Esprit Saint. Ce n'est pas une extension invisible du Corps mystique qui inclut les non-baptisés.
Deuxièmement, l'Église est essentiellement (c.-à-d., dans son essence) un corps Mystique.
Par conséquent, enseigner qu’on peut être sauvé sans appartenir au corps, c’est enseigner qu’on peut être sauvé sans appartenir à l'Église, puisque l'Église est un corps. Et ceci est sans aucun doute HÉRÉTIQUE.
Un homme peut être soit à l'intérieur de l'Église ou soit à l'extérieur de l'Église. Il peut être soit en dedans ou soit en dehors du corps. L’Église n’existe pas dans un autre endroit qui serait une âme invisible de l'Église. Ceux qui disent qu’on peut être sauvé en appartenant à l'âme de l'Église, tout en n'appartenant pas à son corps, nient l'unité indivise du corps et de l'âme de l'Église, ce qui est la même chose que nier l'unité indivise des natures divines et humaines du Christ.
Le déni de l'union du corps et de l'âme de l'Église conduit à l’hérésie que l'Église est invisible, ce qui fut condamné par les papes Léon XIII (ci-dessus), Pie XI [6] et Pie XII. [7]
Troisièmement, la preuve la plus puissante contre l’hérésie « Âme de l'Église » découle logiquement des deux premières déjà traitées. La troisième preuve est que le magistère infaillible de l'Église catholique a défini que l'appartenance au corps de l’Église est nécessaire au salut !
Le pape Eugène IV, dans sa célèbre Bulle Cantate Domino, a défini que l'unité du corps ecclésiastique (ecclesiastici corporis) a un tel pouvoir que personne ne peut être sauvé en dehors de celle-ci, même s'il verse son sang au nom du Christ. Ceci détruit l'idée qu’on peut être sauvé par l'appartenance à l'âme de l'Église sans appartenir à son corps.
Cette définition du pape Eugène IV démolit l'hérésie « Âme de l’Église. » Le pape Pie XI la détruit tout autant.
Voilà tout ce qui reste de l'hérésie « Âme de l'Église. »
Notes :
[1] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 3808.
[2] Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets, T. II-1, p. 1305.
[3] The Papal Encyclicals, Vol. 3, p. 117, n° 8.
[4] The Papal Encyclicals, Vol. 1, p. 205, n° 1.
[5] Lettres apostoliques de S.S. Léon XIII, T. 5, p. 7.
[6] Mortalium animos, p. 29.
[7] Mystici Corporis Christi, p. 10.
[8] Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets, T. II-1, p. 1183.
Denzinger, Éd. du Cerf, n°1351.
[9] Mortalium Animos, p. 29.
[10] Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets, T. II-1, p. 1319.
[11] The Papal Encyclicals, Vol. 1, p. 160, n° 3.
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