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Les hérétiques témoignent
Sommaire :
Un protestant témoigne
Un juif témoigne
Un prêtre « jésuite » de la nouvelle religion Vatican II témoigne
Dans les chapitres précédents, j'ai retracé l'histoire des controverses du père Feeney à la fin des années 1940 et 1950, qui fut précédée par une apostasie du dogme Hors de l'Église pas de salut, commencée au 19e siècle ─ suite à des déclarations mal interprétées et faillibles du pape Pie IX sur l' « ignorance invincible, » et l'explosion de la fausse doctrine du « baptême de désir. » J'ai souligné que cette hérésie (du salut hors de l'Église et l’ignorance invincible qui sauvent ceux qui meurent non-catholiques) est maintenant presque universellement crue par les soi-disant catholiques et « traditionalistes. » Et cette hérésie conduit d'innombrables âmes en Enfer. Ci-dessous, le lecteur trouvera quelques témoignages venant de certains ennemis de la foi. Ils admettent volontiers que la « compréhension » nouvelle et hérétique du dogme Hors de l'Église pas de salut qui s'est répandue au 20e siècle, avant Vatican II, est contraire à l'enseignement catholique dogmatique et à deux mille ans de tradition catholique.
Un protestant témoigne
La citation suivante est tirée d'un auteur protestant. Observez soigneusement comment cet hérétique protestant fait le lien entre d’un côté le succès final du faux œcuménisme et, de l’autre, le pape Pie IX et ce qu’il croit être l’enseignement de celui-ci sur la possibilité du salut hors de l’Église. Bien sûr, ce protestant fait aussi l'éloge de Jean XXIII, l'initiateur du concile Vatican II, et de Paul VI, qui le mena à terme. Sans surprise, son ultime louange s’adresse à l’hérétique manifeste Jean-Paul II, qui porta à travers le monde les hérésies de Vatican II et illustra l'apostasie avec plusieurs fausses religions.
Voilà ! C’est le protestant lui-même qui le dit ! Il fait le lien entre l'enseignement disant qu’il y a un salut en dehors de l'Église catholique et le futur succès du faux mouvement œcuménique (le mouvement visant à respecter et à s'unir avec les fausses religions). Cet hérétique protestant félicite également le pape Pie IX, parce qu'il croit que le pape Pie IX a introduit la nouvelle hérésie du salut hors de l'Église catholique dans les esprits et les âmes des catholiques. (Rappelez-vous que dans les parties du ch. 16, sur le pape Pie IX, nous avons remarqué comment tous les hérétiques modernes tentent d'utiliser ses deux déclarations faillibles ─ qui n’enseignent pas que les non-catholiques peuvent être sauvés sans la foi catholique ─ pour justifier leur complète négation de ce dogme.) Ainsi, même les protestants se rendent compte que l’acceptation de l'idée de l' « ignorance invincible » était « une grande concession » (une nouvelle idée contraire au dogme traditionnel) dans la tradition de pensée.
Un juif témoigne
Ici, on voit que le juif Gary Rosenblatt reconnaît que les controverses autour du père Feeney concernaient si oui ou non il est nécessaire d'être catholique pour être sauvé. Il explique que le Père Feeney a été « condamné » pour l'enseignement (la vérité dogmatique) que tous ceux qui meurent non-catholiques vont en Enfer. Cela corrobore le fait que ceux qui se sont opposés au père Feeney soutenaient qu'il peut y avoir un salut en dehors de l'Église ; alors que ceux qui défendaient le père Feeney défendaient le dogme catholique Hors de l'Église pas de salut.
Un prêtre « jésuite » de la nouvelle religion Vatican II témoigne
Ce qui suit est une citation d'un prêtre hérétique, soi-disant jésuite, membre de la secte Vatican II : le Père Mark Massa. Il admet que la nouvelle et hérétique compréhension du dogme y, devenue très répandue à partir des années 1900, est une nouvelle révélation qui n'a été acceptée comme normale qu’au 20e siècle. Le témoignage du père Massa est particulièrement intéressant, parce que c’est un hérétique obstiné qui croit que les dogmes peuvent changer. Donc, pour lui, ce n’est pas un souci d’avouer clairement sur quoi portaient les controverses sur le Père Feeney : la négation du dogme traditionnel Hors de l'Église pas de salut. Les autres hérétiques qui nient ce dogme sont contraints à toutes sortes d’explications astucieuses, car ils prétendent croire que les dogmes ne peuvent pas changer. Mais, le père Massa n'a pas de problème à admettre ce qui s'est réellement passé sur ce point.
Le Père Massa fait ici allusion au Protocole 122/49, la lettre écrite contre le Père Feeney en 1949, publiée dans The Pilot, et que j’ai traitée en détail. Le Père Massa admet que le Protocole 122/49 (la norme de croyance chez presque tous les faux-traditionnalistes d’aujourd’hui) était en fait « une affaire ambivalente. » « Ambivalent » signifie « qui a deux significations ou notions contradictoires. » Et c’est tout à fait vrai : la lettre prétendait affirmer Hors de l’Église pas de salut alors qu’elle le niait complètement. Le père Massa admet en plus que cette compréhension (hérétique) du dogme Hors de l'Église pas de salut, telle celle exprimée dans le Protocole (que les non-catholiques peuvent être sauvés par leur « ignorance invincible »), avait obtenu le statut normatif dans l'esprit des « théologiens catholiques » à partir du 20e siècle (avant Vatican II). Je poursuis avec son témoignage.
Le père Massa admet ici que la plupart des « catholiques, » bien avant le concile Vatican II, avaient cessé de croire qu'il n'y avait pas de salut en dehors de l'Église catholique (que ceux qui meurent non-catholiques ne peuvent pas être sauvés), et que cela explique pourquoi le Père Feeney avait dû faire face à de telles résistances en réaffirmant cette vérité dogmatique.
Ici, le Père Massa l’admet : « l'enseignement du Père Feeney » était exactement ce qu’avait affirmé l’Église dans des déclarations dogmatiques officielles.
Le père Massa admet ici que la ligne de démarcation de ceux qui pourraient faire partie de l’Église (et qui pourraient donc être sauvés) a été déplacée ; il admet en plus que la nouvelle définition (hérétique) de la frontière (celle du Protocole 122/49, etc.) incluait des personnes qui n'avaient ni désir ni intention de devenir catholiques romains (c.-à-d., des non-catholiques).
Le père Massa conclut son chapitre sur les controverses de Feeney en admettant que cela préfigurait un nouveau « futur catholique » qui s’est accompli après Vatican II. Il corrobore donc notre thèse : sans la négation de ce dogme, Vatican II n’aurait jamais pu avoir lieu.
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Notes :
[1] John McManners, Oxford Illustrated History of Christianity, ch. 10, The Ecumenical Movement, Oxford University Press, Oxford, NY, 1990, p., 373.
[2] Catholics and American Culture, p. 21.
[3] Catholics and American Culture, p. 27.
[4] Catholics and American Culture, pp. 32-33.
[5] Catholics and American Culture, p. 34.
[6] Catholics and American Culture, p. 35.
[7] Catholics and American Culture, p. 35.
[8] Catholics and American Culture, p. 37.
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Monastère de la Très Sainte Famille 2 daysLire plus...Bonjour, merci beaucoup de bien vouloir m’inscrire à votre site, de ST-Joseph, à bientôt, cordialement, MR Guy EONNET
EONNET 3 daysLire plus...La vidéo n'est plus disponible. On dirait que le compte de l'utilisateur qui l'a mise en ligne est fermé.
Benoit Gallez 4 daysLire plus..."L'un des buts..."
Monastère de la Très Sainte Famille 2 weeksLire plus...Moi je veux bien, mais commencer par stériliser dans les EHPAD ça me surprend.
PACE 3 weeksLire plus...Le Siège de saint Pierre est vacant. Voyez ces dossiers, par exemple : https://www.vaticancatholique.com/sedevacantisme/ https://www.vaticancatholique.com/un-heretique-ne-peut-pas-etre-le-pape/
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Xstian 2 monthsLire plus...D'après les dernières informations que j'ai pu avoir. La pauvre fille est morte. Les autorités essaient de le cacher. Il ont déjà fermé tous ses comptes sociaux.
Raphaël 2 monthsLire plus...