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Pape Innocent III
Objection
Le pape Innocent III a enseigné qu’une personne qui se baptisait elle-même pouvait se sauver par son désir pour le sacrement du baptême.
Ceci prouve donc la théorie du baptême de désir.
Réponse
Il est vrai qu’apparemment le pape Innocent III a dit que la personne qui se baptisait pouvait être sauvée par son désir pour le sacrement. Mais, il est faux de dire que cela prouve la théorie du baptême de désir. Le baptême de désir est démenti par l'enseignement infaillible du pape saint Léon le Grand, le concile de Florence, et le concile de Trente sur la nécessité du sacrement du baptême pour le salut. Mais, la première chose qui devrait être dite à propos de cette lettre d'Innocent III, est qu’une lettre à l'évêque de Metz ne répond pas aux exigences pour une déclaration infaillible. C’est un fait que presque personne ne pourrait contredire.
Pour prouver ce point, considérez la chose suivante : dans la lettre Ex parte tua, du 12 janvier 1206, le même Innocent III enseigne que le péché originel fut remis par le mystère de la circoncision.
C'est définitivement faux, puisque le concile de Trente a défini comme dogme (Se. 6, ch. 1 sur la justification) que « les juifs, par la lettre même de la Loi de Moïse, ne pouvaient pas se libérer ou se relever de cet état de Péché originel. » [72]
En d'autres termes, ni l'observance de la circoncision, ni le restant de la Loi mosaïque, n’a permis de libérer les juifs du péché originel (de fide) ; contrairement à ce qu’enseigna Innocent III dans sa lettre Ex parte tua. Donc, on voit Innocent III enseigner une erreur flagrante dans la lettre Ex parte tua à André, l’archevêque d'Arles. Puisqu’Ex parte tua est au moins autant autoritaire que les deux autres déclarations supposées d'Innocent II et d’Innocent III, lesquelles sont souvent citées par les partisans du baptême de désir, cela prouve qu’elles sont pareillement faillibles et non-magistérielles. Et, c’est le genre de « preuves » que les partisans du baptême de désir essaient de présenter comme venant du Magistère pontifical : une lettre douteuse présumée d’Innocent II — sans date ni destinataire — et une lettre d'Innocent III à un archevêque, se classant au même niveau qu’Ex parte tua qui contient des choses contraires au dogme catholique. La preuve en faveur du baptême de désir venant du magistère papal infaillible est égale à zéro.
En effet, comme déjà mentionné, c’est au temps d'Innocent III qu’il était interdit d'enterrer les non-baptisés dans une terre consacrée (qu’ils furent catéchumènes ou même enfants de parents catholiques). Tel est l'enseignement infaillible du même pape au quatrième concile du Latran, qui affirme la nécessité absolue du baptême d'eau pour le salut.
« Les fidèles » n’incluent que ceux baptisés avec l'eau, comme le prouve le chapitre 6 de ce livre.
Voici une autre déclaration du même Pape qui, bien que non infaillible, insiste sur la nécessité absolue de renaître dans l'eau.
Peut-être que les maladresses du pape Innocent III, dans sa capacité faillible en tant que pape, expliquent pourquoi on lit la vision suivante le concernant : il évite l'Enfer en étant condamné à souffrir au Purgatoire jusqu'à la fin du monde.
Notes :
[70] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 788.
[71] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 780.
[72] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 1521.
[73] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 1521.
[74] Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets, T. II-1, p. 495.
Denzinger, Éd. du Cerf, n° 802.
[75] Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets, T. II-1, pp. 495, 497.
Denzinger, Éd. du Cerf, n° 802.
[76] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 787.
[77] The 33 Doctors of the Church, p. 504.
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