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Le sacrement du baptême est nécessaire pour le salut
Pour montrer davantage que le sacrement du baptême est nécessaire au salut, citons d’autres déclarations infaillibles de la Chaire de saint Pierre.
Cette définition dogmatique infaillible depuis la Chaire de saint Pierre condamne quiconque dit que le sacrement du baptême n'est pas nécessaire pour le salut. Le sacrement du baptême est nécessaire pour le salut de tous, tout d'abord parce que, tel que le définit le Concile de Trente, tous les hommes (excepté la Sainte Vierge Marie) ont été conçus dans un état de péché originel à cause du péché d'Adam, le premier homme. Le sacrement du baptême est également nécessaire au salut de tous parce que c'est le moyen par lequel on est marqué comme un membre de Jésus-Christ et incorporé dans Son Corps Mystique. Et, en définissant la vérité que tous les hommes ont été conçus dans l'état de péché originel, le Concile de Trente a spécifiquement déclaré que la Sainte Vierge Marie était une exception à son décret sur le péché originel. [2] Mais, en définissant la vérité que le sacrement du baptême est nécessaire pour le salut, le Concile de Trente n'a fait aucune exception, pas la moindre.
Nous voyons ici qu’on ne peut pas entrer dans le royaume des Cieux sans la foi et le rite extérieur du baptême (le sacrement du baptême).
Notes :
[1] Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets, T. II-2, p. 1395.
Denzinger, Éd. du Cerf, n° 1618.
[2] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 1516.
[3] Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets, T. II-1, p. 1111.
Denzinger, Éd. du Cerf, n° 1314.
[4] Les Conciles Œcuméniques, Les Décrets, T. II-1, pp. 495, 496.
Denzinger, Éd. du Cerf, n° 802.
[5] Denzinger, Éd. du Cerf, n° 2536.
[6] Quas Primas, p. 11.
Denzinger, Éd. du Cerf, n° 3678.
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