La pratique du yoga est également endémique dans les ordres religieux Novus Ordo. Puisque la pratique viciée du yoga se propage, non seulement dans les ordres religieux Novus Ordo, mais aussi dans les institutions laïques, comme le YMCA, nous estimons qu'il est important de traiter brièvement de ce qui ne va pas avec cette pratique. Est-ce que le yoga ne consiste qu’en des étirements ? Non. Nous citerons un « prêtre » Novus Ordo, « P. » James Manjackal, très bien informé sur le sujet.

« Qu'est-ce que le yoga ? Le mot yoga signifie “union”, le but du yoga est d'unir son soi transitoire (temporaire), “JÎVA”, avec l'infini “BRAHMAN”, le concept hindou de Dieu. Ce Dieu n'est pas un Dieu intime, mais plutôt une substance spirituelle abstraite qui ne fait qu’un avec la nature et le cosmos. Brahman est une substance divine impersonnelle qui “imprègne, enveloppe et qui est à la base de tout”. Le yoga tire ses racines de l'hindouisme upanishad, vieux de 1000 ans avant J.-C. ; le yoga y est défini comme l’“union de la lumière en soi avec la lumière de Brahman.” “L'absolu est en vous”, dit le Chandogya Upanisad, “TAT TUAM ASI” ou “TU ES CELA”. Le Divin habite au sein de chacun de nous à travers Son représentant microcosmique, le soi individuel, appelé Jiva. Dans la Bhagavad-Gîtâ, le Seigneur Krishna décrit le Jîva comme “ma propre part d’éternel”, et “la joie du yoga vient de yogi qui ne fait qu'un avec Brahman.” « En l'an 150, le yogi Patanjali développa les huit voies qui conduisent la pratique du yoga de l'ignorance à l'illumination. Les huit voies sont comme un escalier ; ce sont le contrôle de soi (yama), la pratique religieuse (niyama), les postures (asanas), les exercices de respiration (pranayama), le contrôle des sens (pratyahara), la concentration (dharana), la contemplation profonde (dhyana) et l’illumination (samadhi). Il est intéressant de noter ici que les postures et les exercices de respirations, souvent considérés en Occident comme étant l'ensemble du yoga, sont les troisième et quatrième étapes vers l'union avec Brahman ! Le yoga n'est pas seulement un système élaboré d'exercices physiques, c’est une discipline spirituelle, prétendant conduire l'âme au samadhi, à l'union totale avec l'être divin. Le samadhi est l'état dans lequel le naturel et le divin ne font plus qu’un, où l'homme et Dieu s’unissent sans aucune différence. (Brad Scott: Exercise or religious practice? Yoga: What the teacher never taught you in that Hatha Yoga Class dans The Expositor Watchman, V. 18, n° 2, 2001). » [8]

Pour résumer, le yoga est une discipline spirituelle qui tente d'unir l’individu avec le divin en soi-même, et ainsi avec toute la création, grâce à la respiration, des exercices physiques, la concentration, etc. L'idée que le divin se trouve au sein de soi-même relève bien sûr de l’occultisme. L'idée que le divin imprègnerait toute la création - idée sur laquelle se fonde la pratique du yoga et vers laquelle il est orienté – relève du panthéisme, qui fut condamné au premier concile du Vatican.

Pape Pie IX, Concile Vatican I, S. 3, ch. 1 : « La sainte Église catholique apostolique romaine croit et professe qu'il y a un seul Dieu vrai et vivant, créateur et Seigneur du ciel et de la terre... vu qu'il est une substance spirituelle unique et singulière, absolument simple et immuable, il faut affirmer qu'il est distinct du monde en réalité et par essence... » [9]

Pape Pie XI, Mit brennender sorge ; 14 mars 1937: « Quiconque identifie, dans une confusion panthéistique, Dieu et l’univers, abaissant Dieu aux dimensions du monde, ou élevant le monde à celles de Dieu, n’est pas de ceux qui croient en Dieu. » [10]

Soit dit en passant, Jean-Paul II enseignait lui-même cette notion condamnée qu’est le panthéisme. Dans son encyclique Dominum et vivificantem (n° 50) du 18 mai 1986, il déclare : « “Le Verbe s'est fait chair”. L'Incarnation de Dieu-Fils signifie que la nature humaine est élevée à l'unité avec Dieu, mais aussi, en elle, en un sens, tout ce qui est “chair” : toute l'humanité, tout le monde visible et matériel. L'Incarnation a donc aussi un sens cosmique, une dimension cosmique. » [11]

Notez que tandis qu’il exposait (comme d'habitude) sa croyance hérétique que le Christ s’est uni à chaque homme, Jean-Paul II décida ici d’aller un peu plus loin : non seulement il dit que le Christ s'est uni à tout homme, mais aussi avec le « monde visible et matériel tout entier. » Selon l'antipape Jean-Paul II, l'herbe, les arbres, les rivières, les lacs, les océans, etc., étaient tous unis avec le Christ en vertu de l'Incarnation. Il développe cette pensée dans la phrase suivante de cette même encyclique.

Jean-Paul II, Dominum et vivificantem ; 18 mai 1986, n° 50 : « Le “premier-né de toute créature”, en s'incarnant dans l'humanité individuelle du Christ, s'unit en quelque sorte avec toute la réalité de l'homme, qui est aussi “chair”, et, en elle, avec toute “chair” avec toute la création. » [12]

Donc l'antipape Jean-Paul II était un panthéiste. Dans le panthéisme, le monde et Dieu forment une seule et même chose.

A Catholic Dictionary, par Attwater : « Panthéisme - Fausse philosophie qui consiste à confondre Dieu avec le monde. Selon certains, le monde est absorbé par Dieu (Indiens panthéistes, Spinoza) ; d'autres enseignent que Dieu est absorbé par le monde dont il est la force et la vie... Mais tous [les panthéistes] cherchent à établir une identité de substance entre Dieu et le monde. » [13]

The Catholic Encyclopedia : « Panthéisme, l’opinion selon laquelle Dieu et le monde ne forment qu’un. » [14]

Puisque, comme nous l'avons vu ci-dessus, la pratique du yoga est fondée sur l'idée d'union avec le divin en soi-même et dans toute la création, la pratique du yoga est donc une expression de la croyance dans l’hérésie condamnée qu’est le panthéisme : que Dieu et Sa création sont une seule chose. Pratiquer le yoga, par conséquent, c’est pratiquer une fausse religion et c’est exprimer la croyance en un faux dieu.

Le prêtre conservateur Novus Ordo que nous avons cité ci-dessus, scandalisé par la pratique généralisée du yoga dans les cercles « chrétiens » et « catholiques, » a très bien résumé la situation :

« La pratique du yoga est au mieux païenne, au pire, occulte. C'est la religion de l’antéchrist, et pour la première fois dans l'histoire elle est largement pratiquée dans le monde occidental et en Amérique. Il est insensé que même des maîtres yogis portant une croix ou un symbole chrétien puissent tromper les gens en disant que le yoga n'a rien à voir avec l'hindouisme, et en affirmant qu’il s’agit seulement d’accepter les autres cultures. Certains ont déguisé la pratique du yoga par des gestes chrétiens et l’appellent : “yoga chrétien”. Il ne s’agit pas ici d'accepter ou non la culture d'autres personnes, mais d'accepter une autre religion... » [15]

Le Monastère de l'Esprit-Saint offre une retraite spéciale « Fondamentaux du yoga et du christianisme. » [16] Le Centre spirituel des Carmélites à Darien, aux États-Unis, dans l’Illinois, proposa une retraite yoga du nom de « Vivre Votre Lumière » [17]} L'Ecclesia Center « catholique » à Girard, aux États-Unis, en Pennsylvanie - qui est approuvé par le diocèse où il réside [18] - comprend parmi son personnel un instructeur de yoga !

« Michael Plasha est un thérapeute Yoga accrédité et un enseignant enregistré dans la Yoga Alliance... Il s’est également entraîné dans le Zen et la méditation Vipassana. Depuis 1980, Michael a enseigné plus de 3000 cours de yoga et de méditation... le Yoga... est une approche non-dogmatique de l'union avec la présence divine dans chacun de nous. » [19]

Notez que l’Ecclesia Center admet que le yoga est une approche de la présence divine « dans chacun de nous, » prouvant ainsi qu'il est enraciné dans - et dirigé vers - le panthéisme et l'occulte. Le site indique également que l’Ecclesia Center « offre un renouveau spirituel pour les personnes de toutes confessions. » [20] C'est de l’apostasie totale, entièrement approuvée par le diocèse.

D'autres exemples pourraient être donnés, mais la pratique diabolique du yoga est si répandue dans les monastères « catholiques » que le site Budget Travel Online en fait même la publicité !

« Plus de 2000 monastères, abbayes, et centres de retraites spirituelles sont dispersés à travers les États-Unis et au Canada. Environ 80% sont liés à un ordre religieux. Mais la plupart adoptent une approche plus œcuménique et interreligieuse pour répondre à cet un intérêt accru. “Avant, si vous étiez un centre de retraite catholique, vous vous annonciez comme tel. Aujourd'hui, la plupart d'entre eux veulent que tout le monde vienne” dit Pierre. Beaucoup d'endroits proposent du yoga, la pensée bouddhiste, des prières de toutes sortes. » [21]